一
全真教创始人、“全真五祖”之一的重阳真人（公元1113～1170年）出生在金朝咸阳大魏村（今天的陕西省咸阳市秦都区），道号“重阳子”，精通世间科举文武技艺，熟悉传统修炼道法，并且亲自教授出七位最著名的弟子“北七真、全真七子”。
纵观重阳真人的一生，可以说是充满了传奇色彩：
公元1125年，金国灭北宋，关中地区由傀儡政权刘齐管辖。此时的王重阳，进入咸阳府府学成为诸生。后来参加科举，高中甲科一甲第一名（文科状元）。
公元1138年，金国举行武举科考。时年25岁的王重阳，前往应试，再中甲科一甲第一名（武举状元）。
公元1159年，王重阳46岁，出任甘河镇酒监（负责征收酒税的小吏）。一日醉遇二位道人密授修真口诀，于是开始专注传统道法修炼。
公元1160年，王重阳47岁，中秋过醴泉，再遇道者二人传授真言五篇。从此告别妻子出家修道，隐居在终南山。期间，曾经多次遇见地仙。
公元1167年，54岁的重阳真人，出山云游。经潼关、华山、洛邑、汴州、登州，一路沿途乞化，到达山东宁海州牟平县，遇见马丹阳（马钰）、孙富春（孙不二）夫妇。
王重阳在马家南园建庵居住，亲题庵名“全真”。期间先后收下七位著名的徒弟：马丹阳、丘处机、谭处端、王处一、郝大通、孙不二、刘处玄。
在这些“全真七子”里面，马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机四人，长期跟随重阳真人左右，可以说是最亲近的嫡传弟子。
公元1169年10月，56岁的重阳真人，带领马丹阳等四位门人西返关中。行至汴州开封府王氏旅店时，却因体力不支，无法继续西行，遂留住开封。
三个月后（公元1170年）正月初四，重阳真人无疾而逝、羽化登仙，世寿五十七岁。
在临终之前，重阳真人当众亲自指定：已经得道的马丹阳（马钰）为全真教第二代掌教。
二
今天，对于修道人来说，需要特别注意历史上的“创教”祖师们的修道因缘条件和历经时间长度。
公元1160年，甘河镇酒监王重阳，47岁出家修道。
公元1170年，全真教祖师重阳真人，57岁羽化登仙。
从出家修道，到羽化登仙，仅仅用了十年时间！
十年，3652天！
百日一小成，千日一大成！
3652天，功成圆满！
由此可见，华夏传统道法修炼，既不艰辛困难，也不渺茫遥远，更不需要独自付出漫长的迂回探索时间。因为在这条古老的道法修炼之路上面，有很多前人不仅已经成功地走过，并且还留下了很多清晰准确的指路标杆。
遥想当年的异域他乡里面，那位名叫悉达多的青年，他在自己29岁的那一年的深夜时分，悄悄地离开了自己的爱妻和幼子，勇敢地走入出家沙门修行人之中。随后仅仅用了六年时间，就在自己35岁那年，证得无上正等正觉，从此成为阿罗汉、明行足、天人师、佛陀、世尊！
经过六年时间，2191天，就从自己的头脑之中和心灵深处彻底斩断了所有的根深蒂固的无明结缚，成为一位究竟彻底圆满解脱的出世圣者！
如果对照重阳真人的修道经历，还可以清晰地看到悉达多沙门是在一种没有任何老师教授指导（无师）、没有任何同学道友商量切磋（无友）、没有任何资料文献可供借鉴查阅（无书）的独立寻找状态之中，重新发现了过去诸佛已经走过的解脱古道—四圣谛！
由此可知，全凭自力，独自一人，重新发现四圣谛并不容易。
但是，发现四圣谛之后，闻思修证四圣谛，却并不困难。
依据四圣谛指引，逐渐走向沙门四果和完成解脱涅槃，更不是遥遥无期。
因为佛法的基本特征就是：
此时可学，
此处可修，
此生可证。
三
今天，对于修行人来说，需要认真反思自己的修行时间投入和修行境界心得。
以“全真七子”之首“丹阳子”马钰（公元1122～1184年，山东宁海州牟平县人）为例，他在公元1167年初遇重阳真人之时，不仅已经是45岁的中年之人，并且已经和妻子孙富春（孙不二）共同生育了三个儿子。
公元1168年初，马钰才下定决心出家修道。于是他与妻子孙富春离婚，把家财和田产全部分给三个儿子之后，开始跟随重阳真人手举纸旗在街市行乞。
公元1170年正月初四，重阳真人在汴州开封府王氏旅店羽化登仙之前，亲自当众指定：已经得道的丹阳子马钰，为全真教第二代掌教。
但是此时的丹阳子马钰，他跟随重阳真人闻法和修道的时间，即使是满打满算，也不会超过四年！
公元1167年，45岁的马钰，初遇重阳真人。
公元1168年初，46岁的马钰，出家修道。
公元1170年，48岁的丹阳子，不仅已经得道，并且还被重阳真人指定为全真教第二代掌教。
前后不过三周年时间，满打满算也就是1095天！
百日一小成，千日一大成！
如果一位修道人，已经用心修炼传统道法多年，或者是十几年时间，甚至是几十年时间，却仍然还是没有得到天机、胎息、阳神和金丹，就一定要仔细反思自己闻思修炼的道法教理和实践，究竟是在哪里出现了根本错误和重大偏差。
因为按照正常来说，传统道法修炼是百日一小成，千日一大成！
对于佛弟子来说，佛陀已经把自己走向沙门圣果和完成解脱涅槃的全部理论和所有方法“四圣谛”，都毫无保留的、不作任何“握拳之秘”的、犹如日月光华普照世间一样的、重复和多次的公开教授给出家僧众和在家弟子。
即使我们没有舍利弗尊者的因缘和智慧，可以在偶遇和听闻马胜比丘口述一首因缘偈的当下，就能证得沙门第一须陀洹初果，在出家之后的第十五天，就已经证得沙门最高的阿罗汉果。但是我们仍然可以遵照佛陀在《大念处经》里面教授的理论和方法：专心修行七年时间，就可以证得阿那含果或者阿罗汉果。
可是，一位佛弟子闻思修学佛法多年之后，甚至是十几年或者几十年之后，如果仍然还是不能生起择法觉支、不能斩断最粗重的三类无明结缚、不能得法眼净、不能走入法流之中、不能现法乐住，甚至竟然还会以“佛陀弟子”的公开身份，去祈祷、祈求、祈福、超度等等，这就需要认真反思自己多年来闻思修行的佛法教理和实践方法，究竟是在哪里出现了根本错误。
四
为什么道法用心修炼多年，却还是一点消息都没有得到？
为什么佛法努力修行多年，最粗重的三类无明结缚（有身见、疑、戒禁取见）都没有斩断？
造成这些现象的原因，除了个人的愚蠢和懒惰之外，最主要和最关键的，就是自己闻思修学的“佛教”教史、教理和教法，已经出现了根本错误。
现以虚构中的武侠小说《射雕英雄传》里面的“铁掌水上漂”裘帮主，当众嘲笑“王重阳的弟子，都是一群酒囊饭袋！”为例：
（一）“全真七子”在重阳真人仙逝之后的当年，仔细整理了恩师生前的全部文章著作手稿，用心回忆了先师生前的所有修道身教和言教，然后集体审定和出版了一部《重阳真人全集》，并且要求所有的全真教弟子，都要以此《全集》作为自己的最高修行圣典。
佛陀般涅槃的当年，以大迦叶尊者为首的五百位阿罗汉圣弟子们聚集在一起，连续用了三个月时间，把佛陀生前的所有教法内容和戒律条文，审定结集成一部《经藏》和一部《律藏》，从此作为后世所有佛教出家僧众和在家弟子闻思修证佛法的最高圣典。
（二）重阳真人羽化之后，“全真七子”分别传教和陆续创立了七个全真支派，每个门派都有自己的传承弟子，其中以长春子邱处机创立的“龙门派”人数最多，影响最大。
可是随着社会影响的持续扩大、供养财物的迅速增加和修道人数的逐渐增多，一些在社会上有着聪明心计的男男女女，虽然根本无心修道证真，但是却怀着不同目的“出家、入道”的“修道人”，也自然而然地出现了。
这些人或者是想免于皇朝的赋税，或者是想躲避官府的徭役，或者只是希望在道观里面谋生容易和发展轻松等等。与此同时，也考虑到既然穿上这身工作服之后，多少也要为自己“无心修道”的言行举止寻找一些理论根据，于是这些聪明人就陆续编造出一系列的《重阳祖师秘授道法》等等，并且长期对外公开宣布这些秘授道法的殊胜威力和非凡效果，要远远超过重阳祖师生前亲自教授“全真七子”那些“劣智陋根之人”的那些“小法、小术”。
因为众所周知的“术业有专攻、隔行如隔山、傻子太多了、骗子远远不够用”等原因，佛教界的出家僧众和在家弟子里面，还真有一些人、一群人、很多人、甚至是大部分人，虔诚相信这些威力殊胜和效果非凡的《重阳祖师秘授道法》系列理论与实践。
可是从此开始，所有的虔诚相信和用心遵循着这些《重阳祖师秘授道法》修炼的全真教道士们，没有一个人能够达到过去的“全真七子”里面的任何一位的那些“小法、小智、小术”的水准。
佛教界也是与此类似，在佛陀般涅槃的当年举行的第一次结集和佛陀般涅槃一百年后举行的第二次结集的时候，都是只有一部经藏和一部律藏。
可是到了阿育王时期，佛陀般涅槃两百年之后举行第三次结集的时候，就开始出现了论藏，并且还宣说这才是最高的、最无上的和最殊胜的教法。
接着再往后发展，在距离佛陀般涅槃三百年、四百年、五百年之时，以大迦叶尊者为首的、佛陀亲自教授出来的参加第一次结集的五百位阿罗汉圣者，都没有听说过的《华严经》《法华经》《般若经》等等，不仅已经开始出现在世间，不仅已经有很多人接受这些自称是殊胜、圆满、彻底、究竟、了义的新兴佛法，甚至很多佛教界的出家僧众和在家弟子还把大迦叶尊者主持、阿难尊者背诵、五百位阿罗汉圣者集体审定通过的以《杂阿含经》为根本核心的教法，直接判定为“小乘”。
于是从此开始，那些虔诚相信和认真遵循着这些大乘佛法闻思修证的出家僧众和在家弟子们，不仅没有一人能够达到过去的任何一位阿罗汉圣者的解脱，甚至连沙门第一圣果须陀圣者都能斩断和清除的最粗重的三类无明结缚，也是多年不能斩断和终生不能清除。
