《法句经·爱欲品》了参法师译
Namo tassa bhagavato arahato sammaasambuddhassa
礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者
Dhammapada《法句经》
第二十四 爱欲品
334 若住于放逸，爱增如蔓萝。（此）生又（彼）生，如猿求林果。
335 若于此世界，为恶欲缠缚，忧苦日增长，如毗罗〔1〕得雨。
〔1〕「毗罗那」（Birana）草名。
336 若于此世界，降难降爱欲，忧苦自除落，如水滴莲叶。
337 我说此善事：汝等集於此，掘爱欲之根，如求毗罗那，掘去其甜根。勿再为魔王，屡屡害汝等，如洪水（侵）苇。
338 不伤深固根，虽伐树还生。爱欲不断根，苦生亦复尔。
339 彼具三十六（爱）流〔2〕，势强奔流向欲境，是则彼具邪见人，为欲思惟漂荡去。
〔2〕爱欲有三重：一、欲爱；
二、有爱（与常见有关之爱）；
三、非有爱（与断见有关之爱）；
如是内六根：眼、耳、鼻、舌、身、意之爱，
及外六尘：色、声、香、味、触、法之爱，合为十二；
欲爱十二，有爱十二，非有爱十二，合为三十六。
340 （欲）流处处流，蔓萝盛发芽〔3〕。汝见蔓萝生，以慧断其根。
〔3〕从六根门生。
「明慧注一：中国大乘佛教界和西藏宗教界长期流行的“闭关”修行方法，以及衍生出来的一系列所谓的“入关”、“封关”、“护关”、“开关”和“出关”等等，其实根本不是佛陀释迦牟尼世尊教导和传承下来的修行方法。
很多没有佛法闻思功夫的善男子和善女人，内心深处非常敬重某些“发大心愿、闭关修行”的宗教界人士，甚至在日常生活之中也会经常主动地向家人、亲人、同学、校友或同事们介绍、赞叹和分享某些宗教界人士“闭关”修行的事迹，因为他/她们以为自己的言行是在“弘扬佛法”和实践“普贤菩萨十大愿王”里面的“随喜功德”修行。
其实，这只是在传播以故意歪曲、有意障蔽和最终取代佛陀为人间众生留下的清净教法的“戒禁取见”和“邪知邪见”。
因为印度历史上的释迦牟尼佛陀教授以难陀比丘为首的出家僧众的“闭关”修行方法，不仅不是中国大乘佛教界和西藏宗教界千百年来流行的“闭关”修行方式方法，佛陀也从来没有传授过所谓的“入关”、“封关”、“护关”、“开关”和“出关”等等。
什么是“灭法”？
灭法不是“摧毁寺院道场”和“焚烧佛教经典”；
灭法是有意和无意地传播某些故意歪曲、有意障蔽和最终取代佛陀为人间众生留下的清净教法的各种各样的“戒禁取见”和“邪知邪见”。
已经介绍过、赞叹过、分享过和传播过宗教界流行着的这些“入关”、“封关”、“闭关”、“护关”和“出关”修行方法的善男子和善女人们：
第一，要知道这不是释迦牟尼佛陀教导的修行方法，这是相似佛法中的戒禁取见和附佛外道师徒们的“邪知邪见”。
第二，要向以前相信过自己赞叹的“闭关”修行方法的人们忏悔（主动承认错误）和重新介绍佛陀教导难陀比丘闭关修行的方法（以清净正法为赠礼）。」
341 世喜悦（欲）滋润，亦喜驰逐六尘。彼虽向乐求乐，但唯得于生灭。
342 随逐爱欲人，驰回如网兔。缠缚于（烦恼），再再长受苦。
343 随逐爱欲人，驰回如网兔。比丘求无欲〔4〕，故须自离欲。
〔4〕涅盘。
344 舍欲喜林间〔5〕，离欲复向欲〔6〕，当观于此人；解缚复向缚。
〔5〕离俗家而出家。
〔6〕出家复还俗。
345 铁木麻作者，智说非坚缚。迷恋妻子财，（是实）为坚（缚）。
346 能引堕落者，智说为坚缚。彼虽似宽缓，而实难解脱。断此无著者，舍欲而出家。
347 彼耽于欲随（欲）流，投自结网如蜘蛛。断此（缚）而无著者，离一切苦而遨游〔7〕。
〔7〕证涅盘。
348〔8〕舍过现未来〔9〕，而渡于彼岸。心解脱一切，不再受生老。
〔8〕此颂保留法舫法师原译。
〔9〕指贪着过去、未来及现在的五蕴。
349 恶想所乱者，求乐欲炽然，彼欲倍增长，自作坚牢缚。
350 喜离恶想者，常念于不净。当除于爱欲，不为魔罗缚。
351 达究竟处〔10〕无畏，离爱欲无垢秽，断除生有之箭，此为彼最后身〔11〕。
〔10〕指阿罗汉。
〔11〕此后再没有生死轮了。
352 离欲无染者，通达词无碍，善知义与法〔12〕，及字聚次第，彼为最后身，大智大丈夫。
〔12〕此二句Niruttipadakovido直译为「通达词与他句」。即指四无碍解（Catupaisambhida）－－义（Attha），法（Dhamma），词（Nirutti），辩说（Patibhana）（知字聚次第一句当指辩说无碍）。
353 我降伏一切，我了知一切。一切法无染，离弃于一切，灭欲得解脱，自证谁称师〔13〕？
〔13〕这是佛陀成道之后，从菩提场去鹿野苑的时候，在路上碰到一位异教徒的修道者--优波迦（Upaka），问佛陀道：『你从谁而出家？谁是你的师父？你信什么宗教』？于是佛陀答以此颂。
354 诸施法施胜；诸味法味胜；诸喜法喜胜；除爱胜诸苦。
355 财富毁灭愚人，决非求彼岸者。愚人为财欲害，自害如（害）他人。
356 杂草害田地，贪欲害世人。施与离贪者，故得大果报。
357 杂草害田地，瞋恚害世人。施与离瞋者，故得大果报。
358 杂草害田地，愚痴害世人。施与离痴者，故得大果报。
359 杂草害田地，欲望害世人。施与离欲者，故得大果报。
明慧注二：
348 舍过现未来，而渡于彼岸。心解脱一切，不再受生老。
351 达究竟处无畏，离爱欲无垢秽，断除生有之箭，此为彼最后身。
352 离欲无染者，通达词无碍，善知义与法，及字聚次第，彼为最后身，大智大丈夫。
这三首偈语，如果能真正读懂，就能正确理解佛法中的“涅槃”定义和概念。
只要真正明白了佛法中的“涅槃”定义和概念，就会发觉中国传统佛教界和西藏宗教界里面流传着的很多很多非常有趣的神话故事。
例如：
1.释迦牟尼佛成佛之后，已经往返娑婆世界八千次了；
2.当代禅宗高僧虚云老和尚在“云门事变”期间，曾经“魂游兜率天内院，看见阿难尊者作维那”；
（印度佛教史上，阿难尊者（阿罗汉长老）在120岁时般涅槃）
3.当代西藏喇嘛教宁玛派“法王”晋美彭措，他是佛陀时代释迦牟尼佛的姨母摩诃波阇波提后身；
（印度佛教史上，大爱道比丘尼（阿罗汉长老尼）在佛陀般涅槃之前，与五百位释迦族出家女众一起入灭）
4.……
