释迦牟尼佛陀在世时，曾经亲自指导和训练出一批最优秀的学生（First Class Honours），其中的代表人物就是著名的“十大弟子”。
“十大弟子”之一的迦旃延尊者（Mahākātyayāna）因为多次与外道师徒们论战而从未有过败绩，从而享有“论议第一”的盛誉。
迦旃延尊者出生在佛陀时代的西印度阿盘提国（Avanti）里面的一个婆罗门家庭，他的父亲是国师，他的舅舅就是当年到迦毗罗卫国净饭王宫里面为刚刚出生的悉达多王子占相的阿私陀仙人。
阿私陀仙人临终之前，告诉外甥迦旃延：“只要听到悉达多王子成佛的消息，你就要立刻前去做他的弟子，认真虚心地跟随佛陀学习。”
佛陀成道之后，迦旃延尊者记住舅舅的教导，最终寻访到佛陀，成为一位亲自接受佛陀指导的声闻弟子，并且顺利证得阿罗汉果。
佛陀时代的很多优秀的声闻大弟子的闻思修证经历，都已经简洁扼要地记载在南传佛教《相应部》和北传佛教《阿含藏》圣典里面。
今天学习佛法的善男子和善女人们，是否应当暂时放下“无上大圆满、恒河大手印、宁玛五加行、宣化上人开示录、万行上师开示录、证严法师的静思语、海涛法师的说故事、妙莲老和尚的叮咛语、南怀瑾的准提修法、元音老人的略论明心见性”等等，先看一看、听一听佛陀时代的著名声闻大弟子的法语开示呢？
只有深入经藏，才能智慧如海；
只有了解佛陀时代的闻思修证，才能生起择法觉支、才能「远尘离垢，得法眼净」，才能「见法、得法、知法、入法，度疑惑，不由于他入佛教法，于法得无所畏。」
否则，纵然是把一生的精力都用在努力修学各种各样的相似佛法里面，也只是为来生和后世的「见法、得法、知法、入法，度疑惑」种下些许善根、福德和因缘而已。
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《杂阿含经》卷9第255经：如是我闻：一时，尊者摩诃迦旃延住阿磐提国湿摩陀江侧，猕猴室阿练若窟。有鲁酰遮婆罗门，恭敬承事，如罗汉法。
尔时，尊者摩诃迦旃延晨朝着衣持钵，入猕猴室聚落，次行乞食，乞食还，举衣钵，洗足已，入室坐禅。
时，鲁酰遮婆罗门有诸年少弟子，游行采薪，至尊者摩诃迦旃延窟边，共戏笑言：「此中剃发沙门住，是黑暗人，非世胜人，而鲁酰遮婆罗门尊重供养，如罗汉法。」
时，尊者摩诃迦旃延语诸年少言：「年少！年少！莫作声。」
诸年少言终，不敢复言。如是再三，语犹不止。
于是尊者摩诃迦旃延出户外，语诸年少言：「年少！年少！汝等莫语。我今当为汝等说法，汝等且听。」
诸年少言：「诺，唯愿说法，我当听受。」
尔时，尊者摩诃迦旃延即说偈言：
「古昔婆罗门，修习胜妙戒，
得生宿命智，娱乐真谛禅，
常住于慈悲，关闭诸根门，
调伏于口过，古昔行如是。
舍本真实行，而存虚伪事，
守族姓放逸，从诸根六境，
自饿居冢间，三浴诵三典，
不守护根门，犹如梦得宝。
编发衣皮褐，戒盗灰坌身，
粗衣以蔽形，执杖持水瓶，
假形婆罗门，以求于利养。
善摄护其身，澄净离尘垢，
不恼于众生，是道婆罗门。」
尔时，诸年少婆罗门瞋恚不喜，语尊者摩诃迦旃延：「谤我经典，毁坏所说，骂辱婆罗门。」
执持薪束，还鲁酰遮婆罗门所，语鲁酰遮婆罗门言：「和上知不？彼摩诃迦旃延诽谤经典，毁訾言说，骂辱婆罗门。」
鲁酰遮婆罗门语诸年少：「诸年少！莫作是语。所以者何？摩诃迦旃延宿重戒德，不应谤毁经典，毁訾言说，骂婆罗门。」
诸年少言：「和上不信我言，当自往看。」
时，鲁酰遮婆罗门不信诸年少语，往诣摩诃迦旃延，共相问讯慰劳已，退坐一面。语摩诃迦旃延言：「我诸年少弟子来到此不？」
答言：「到此。」
「少多与共言语不？」
答云：「与共言语。」
鲁酰遮婆罗门言：「汝与诸年少共语，今可为我尽说是。」
摩诃迦旃延即为广说。
时，鲁酰遮婆罗门亦复瞋恚，心得不喜，语摩诃迦旃延：「我先不信诸年少语，今摩诃迦旃延真实诽谤经典，毁訾而说，骂辱婆罗门。」
作此语已，小默然住。
须臾，复语摩诃迦旃延：「仁者所说『门』。何等为『门』？」
摩诃迦旃延言：「善哉！善哉！婆罗门！所问如法，我今当为汝说『门』。婆罗门！眼是门，以见色故。耳、鼻、舌、身、意是门，以识法故。」
婆罗门言：「奇哉！摩诃迦旃延！我问其门，即说其门，如摩诃迦旃延所说不守护门。云何不守护门？」
摩诃迦旃延言：「善哉！善哉！婆罗门！问不守护门，是如法问，今当为汝说不守护门。「婆罗门！愚痴无闻凡夫眼见色已，于可念色而起缘着，不可念色而起瞋恚。不住身念处，故于心解脱、慧解脱无如实知。于彼起种种恶不善法，不得无余灭尽，于心解脱、慧解脱妨碍，不得满足；心解脱、慧解脱不满故，身满恶行，不得休息，心不寂静，以不寂静故，于其根门则不调伏、不守护、不修习。如眼色，耳声、鼻香、舌味、身触、意法，亦复如是。」
鲁酰遮婆罗门言：「奇哉！奇哉！摩诃迦旃延，我问不守护门，即为我说不守护门。摩诃迦旃延！云何复名善守护门？」
摩诃迦旃延语婆罗门言：「善哉！善哉！汝能问我善守护门义。谛听，善思，当为汝说守护门义。「多闻圣弟子眼见色已，于可念色不起缘着，不可念色不起瞋恚；常摄其心住身念处，无量心解脱、慧解脱如实知，于彼所起恶不善法寂灭无余，于心解脱、慧解脱而得满足；解脱满足已，身触恶行悉得休息，心得正念，是名初门善调伏守护修习。如眼及色，耳声、鼻香、舌味、身触、意法，亦复如是。」
鲁酰遮婆罗门言：「奇哉！摩诃迦旃延！我问守护问义，即为我说守护门义。譬如士夫求毒药草反得甘露，今我如是，瞋恚而来至此座坐，而摩诃迦旃延以大法雨，雨我身中，如雨甘露。摩诃迦旃延！家中多事，今请还家。」
摩诃迦旃延言：「婆罗门！宜知是时。」
时，鲁酰遮婆罗门闻摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，从坐起去。」
---（CBETA，T02，no. 99，pp. 63b19-64b15）】
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本文可结合另外两篇小文章一起阅读：
1.2018年2月27日《真关闭 or 假闭关》
2.2019年3月5日《达世喇嘛的盲修瞎练》
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以法为赠礼
一、《宝经》---2018年12月1日
二、《赤马天子经》---2018年12月4日
三、《吉祥经》---2018年12月13日
四、《荤腥经》---2018年12月14日
五、尊者阿那律的修行启示---2018年12月16日
六、《西域记》和《西游记》---2018年12月17日
七、《耆婆迦经》---2018年12月22日
八、给孤独长者的学佛因缘与成就---2019年1月9日
九、《乾达罗迦经》---2019年1月10日
十、《善生经》---2019年1月12日
十一、叶均（了参法师）译《法句经》---2019年2月1日
十二、初学佛法，必须远离禅宗---2019年2月25日
十三、《孙陀利迦婆罗堕阇经》---2019年3月15日
十四、《耕田婆罗堕阇经》---2019年3月16日
十五、关闭诸根门---2019年3月16日
