1959年，居住在云林县麦寮乡中山路95号、从小没有去过金门的女子吴林罔腰（林罔腰）因病死亡，但就在断气后又突然复苏，而后向大家说明林罔腰已经病死了，自己是来自中华民国金门县的已故少女“朱秀华”，此事被称为“借尸还魂”。事件披露之后，全台引起震动。
林罔腰原本是一位体弱多病、精通厨艺、时常杀鸡宰鸭、不识字、只说台语的传统妇女。“借尸还魂”后，林罔腰（朱秀华）身强体健、可以做粗重的工作、食斋、远离厨房、不杀生、喜欢着白底红绿点花的短衣如外省籍女人装束，行如少女般的娇态，由从前穿裙子变成穿裤子。而且能识字、除了台语之外也能说国语，但其闽南话带着浓重的金门腔。懂会计、记账，还要求在家中供奉观音菩萨与地藏菩萨画像。
吴家的人说，林罔腰醒来之初，常说有“朋友来访”，并请家人准备椅子和香烟，虽然看不到人，但总看到林罔腰独自一人像是在和人谈天般说话，椅子也“吱吱”作响，香烟也像是有人在抽，后来椅子又“吱吱”作响，可能是“朋友离开”。
起初，其夫婿吴秋得等认定林罔腰得了精神病，一度打算将林罔腰送往精神病院。《自由时报》就此事件采访了一些精神医学专家， 一位精神科的开业陈姓医师认为，附身的现象在医学上，叫“解离性身份疾患”（俗称多重人格），他表示，“其中诸多疑点也无法完全用医学角度解释”。台大医院云林分院精神部主任黄伟烈持同样的专业观点，但他“对吴妇个案并不了解，无法评论”。
金门少女朱秀华，从小笃信观音菩萨，日日念佛、礼佛，十五岁起发愿吃素，十七岁时朱秀华的父母亲朱清、蔡蕊带着女儿欲搭船逃离金门，但不幸走散，生死不明。于是朱秀华逃到一艘渔船，但渔船行驶不久也被炮弹击中而毁损，就这样载浮载沈了三、四天，漂流到云林县台西乡外海的海丰岛。然而，这时有几位渔民发现这艘船靠在沙滩上，船上的二十几人几乎都死光了，朱秀华仍奄奄一息；朱秀华被当地渔民发现时，被一老年渔民林清岛灌水救活。
但是，几位渔民眼见朱秀华身上戴有黄金首饰，于是起贪念。朱秀华希望渔民搭救，愿以身相许、或者终身为奴婢；谁知这些渔民抢完财物后深怕朱秀华报警，遂合力将渔船推离岸边，要把朱秀华溺死。渔民林清岛打算搭救，劝阻众人；众人羞辱打骂林清岛一番，林只好放弃救人。
朱秀华溺毙，灵魂飘到台西乡，遇见当地的五条港安西府所供奉的张尊王、李邺侯、莫将军等三位王爷神，向王爷们哭诉。王爷们大怒，命朱秀华居住于王爷庙三年，等待报仇。朱秀华信佛心地善良，并未报仇，只是报恩，每日暗助林清岛捕鱼，林清岛因而捕鱼甚多。
当时有一群无主孤魂，颇为朱秀华被害打抱不平，主动找到当时劫财杀人的渔民们并加以附身。该等渔民在海边徘徊，逢人就自白“我当年劫财伤人”，说完便跳海自杀。林清岛深知这事情经过，认为是枉死的朱秀华冤魂报复，立刻请法师连作功德七日以超渡朱秀华，还为了朱秀华修建小庙奉祀。
一年之后，朱秀华的灵魂来到五条港安西府；地藏王菩萨降临，认为其阳寿未尽，可以设法再返人间。于是三位王爷神便与驻守麦寮的玄天上帝沟通一番，认为当时的沿海地区需要加强信仰来移风易俗，而且朱秀华日后可在该地兴建台湾民间信仰的庙宇。之后因麦寮乡建材行老板吴秋得的太太林罔腰寿命已到期限、不久将离开人世，所以可借她的肉身来还魂。
当时吴秋得刚好往返海丰岛和麦寮乡工作，朱秀华的灵魂就跟着回去。借由神明的帮助才使得魂魄进入完全不同的身躯，这段期间恰巧就是林罔腰行将就木而昏迷的二十几天。经由吴先生也证实当时有感觉脚踏车比较重，并且也有人目击并且以为是其女友。
朱秀华称其父亲名为“朱清”，故须调查朱清是否真有其人。1959年还魂事件后，林罔腰丈夫吴秋得托友人到金门查所言的地址，确有朱清其人，但自那些年经常炮击金门之后，朱清一家人就失踪了，所以无法回金门认亲。后来有自称其兄弟姊妹者曾经来台认亲。
《台湾启示录》洽询金门县政府前秘书长卢志辉。卢志辉表示，他记得1956年小时候，金门县警察局工友朱清是真有其人，朱清是警察局炊事工，其妻叫做日春，不叫做“蔡蕊”；他也并不知道其女的情况，故关于朱秀华（林罔腰）的其他说法，诸如渡海来台遭劫等，并不清楚。八二三炮战之后，朱清还在金门，但不住金城。
1961年，智道法师亲访朱秀华（林罔腰）。而陪同智道法师的一位熊炬明居士曾住过金门，与朱秀华（林罔腰）谈到金门的街景、建筑，完全符合。因此智道法师相信此事，后由李玉环小姐将访朱秀华（林罔腰）的情形撰成文章，发表在《今日佛教》杂志，见证借尸还魂的传奇。
1962年，斗六陆军第八一五医院（今国立成功大学医学院附设医院斗六分院）院长刘海波，特由云林县政府主计室杨主任、业检室赖主任及记者等人陪同，去采访林罔腰（朱秀华），诊视其是否有精神病。刘海波表示，他观察的结果认为：“讲述时，精神表情自然，言语清楚并无异状，眼光神情，不像精神病的样子，此番观察尚难作病理的判断。”杨主任也表示：“我家住彰化鹿港，鹿港口音和麦寮口音相同，她却有厦门方面的口音（金门腔）。”记者等一行离开麦寮后，即转往台西乡访问台西乡长丁金涂，丁金涂认为借尸还魂确有其事。
陆军九二七医院朱医师是朱秀华的金门亲戚，就诊时林罔腰见到医师突然叫“叔叔”，医师纳闷反问：“为何叫我‘叔叔’呢？”林罔腰便讲述借尸还魂的经过，并称自己是朱秀华。朱医师为了求证，暗中叫护士请其妻过来让林罔腰辨认，结果林罔腰一看见朱医师的太太立刻叫“婶婶”，才让朱医师相信真有借尸还魂。除了中华民国政府，美国、日本等都相继派人马来研究此一个案。
1966年，一贯道老师李瑞烈为要证实此事，离开麦寮之后，即转台西乡访问。问当年目睹所发生的事，林清岛说：“当年有一条船漂来海边，那时有十多位渔民在场。大家看到船上有金子等财物，企图占为己有。我曾劝他们救人要紧，不要做伤天害理的事，但大家都听不进去，反而威胁我不得声张，否则要我的命。我孤掌难鸣，只能眼睁睁地看着他们再度把船推入大海。”
李瑞烈再问林清岛：“当时船上有女人被害吗？”
林清岛说：“确有其事。”
李瑞烈又问：“你知道那船是何处漂来的？”
林清岛说：“好像是从福建一带漂来的。”
李瑞烈再问：“听说抢财害命的渔民皆发狂而亡，是真的吗？”
林清岛说：“是的。这些人，个个皆接着发狂死了。现在只剩下一个神经病的孩子，疯得很厉害。”
1971年，朱秀华（林罔腰）将麦寮乡邻居家中开设的玄天上帝神坛募资改建为玄天上帝庙，庙名为“镇东宫”，平日免费帮信徒收惊，也接受问事，由于其长年茹素，被尊称为“菜姑”。
1975年，金门朱秀华（林罔腰）邻居菜刀店青龙婶说：“朱清操外地口音，在警察局（借城隍庙办公）当工友。蔡蕊人称来发，蔡家的养女住南门，在土地公宫前摆摊，做玩具、零食、戳戳乐（或“抽当”，纸盒上糊一层薄纸，戳破薄纸，内中有签，上写有奖品名。类似乐透）的生意，不知何时迁台，已不知所终。”昔日的摆摊处，现已是一家咖啡厅。
1981年，由于此事““轰动，朱秀华（林罔腰）的故事被改编成电影《借尸还魂》，由有“台湾第一美人”之称的胡茵梦饰演。由于内容演出朱秀华食人情节，因此电影公司被林罔腰（朱秀华）家属控告。
1996年：电视《台湾灵异事件》播出《借尸还魂》单元剧，改编朱秀华（林罔腰）故事。
2008年：电视《戏说台湾》改编朱秀华（林罔腰）故事。
2018年5月23日：林罔腰（朱秀华）寿终正寝，享耆寿97岁，结束了60年的附身历史。因家属相信亡者虽是林罔腰肉身，但灵魂却是朱秀华，经家属掷筊请示，讣闻上以“吴妈林氏罔腰老太夫人（法名朱秀华）”名义发丧、祭拜，但墓碑上只刻“吴林罔腰”字样。两人的神主牌位分开，吴林罔腰的牌位放在家里供奉，朱秀华的牌位则安奉在麦寮成德堂祭祀。
一贯道信徒廖秀株自称是朱秀华（林罔腰）嫡传弟子。2018年，菜姑朱秀华的媳妇出面接受采访，朱秀华并未收弟子。且朱秀华生前信仰佛教与道教，而自称朱秀华传人的廖秀株为一贯道，根本不是同道中人。朱秀华的家属曾提出强烈抗议说：“如果知道菜姑（朱秀华）生前救过多少人，就会知道抢下她的招牌与知名度，能获得多少名利。且菜姑的济世方法从不曾降乩、科仪、作法、画符等。因此证明她绝对不是朱秀华的传人。”家属说，“不挡人财路，不愿称廖秀株是神棍，但廖秀株并未与朱秀华同睡七年，还有朱秀华传授廖秀株之事亦为子虚乌有。”
