玄门道祖鸿光老祖负责安排设计的開朝所有君臣之中，担任天下兵马大元帅职务的武曲玉虎星南玉猫，是第一位从天庭正式离职和出生在红尘世间的忉利天人。当然，他也并不是自己单独赴任，因为随同他一起下凡降生在人间的忉利天的星辰星宿，其中包括副帅白虎星在内的十二位天虎星君，总共有三百六十五位之多。大家来到人间顺利出生之后，也是犹如众星拱月一样均匀分布在武曲星君的出生地周围三千公里的距离之内。
随后不久，忉利天宫御龙厅里面的这条小金龙和担任開朝军师宰相职务的文曲星君，两人带领着一群文职官员和配偶女眷集体下凡出生在红尘世间。至此为止，这次由玄门道祖亲自安排设计的所有開朝君臣、文武官员及其家属女眷，全部都是已经平安顺利地出生在人间。
此时的蘇朝境内，由于交通发达、食物丰富、商品众多、科技发展迅速和各种各样的机械工具已经普及到千家万户，因此在绝大多数的城镇居民心中和日常生活之中，不仅心安理得地享用着科技产品带来的舒适便利，同时也直接激发出更多的个人享乐欲望和身口意三业造作，从而让无数的人们逐渐沉浸在永不满足的欲望发泄和夜以继日的纵情狂欢之中。其中只有极少数的通晓天人之际和知道古今之变的人们，能够清醒地警觉到在这些快速发展的社会生活节奏、不顾未来的当下尽情享受和灯红酒绿的“鬼道”生活方式之中，一场来自天地之间的由最高修炼圣贤安排设计的人间巨变，早已悄悄地布局完成和逼近身边。
事实上，不仅是蘇朝的很多民间社会大众没有警觉到这场巨变已经临近自己身边，就是从京都到地方的各级蘇朝政府的大小官员，也是一样的没有几个人真正能够意识到王朝气数已尽和大厦即将倒塌的致命危险。因为从官场到民间的这种集体智力上的普遍麻木和迟钝，根源其实是来自释教佛祖的选择和安排。
众所周知，人间所有王朝政权的兴衰成败和成住坏空，都是由玄门道祖和释教佛祖轮流负责安排设计。但是，道祖和佛祖的择定君臣百官人选的范围和标准，却是有着根本性质的不同。
例如，对于任何一个人间王朝政权的君主帝王、元帅宰相和文武百官的人选资格，玄门道祖都会直接在忉利天人里面的星辰星宿之中选定，但是绝对不会考虑那些刚刚修道有成的精仙鬼怪妖众生，或者是一些还没有成功修得天人之身形的畜生道众生。即使它们能够凭借着自己的正派修炼功夫来到四天王天里面居住生活，对于玄门道祖来说，也会毫不犹豫地拒绝安排它们来到人间王朝政权里面担任教化和管理一方民众的任何官方职务。
原因就是这些刚刚修道有成的精仙鬼怪妖众生，或者是一些还没有成功修得天人之身形的畜生道众生，不仅它们心灵之中的“非人”心性和气息还没有彻底“褪净”，甚至它们心灵之中残留下来的一些“兽欲”和“兽性”，只要遇到相应的外缘引诱，仍然可能会激发出一系列“现行”。
可是对于释教佛祖负责安排设计的人间王朝政权来说，就不存在类似的文武官员选择范围和资格的任何顾虑。因为佛法教理公开宣称“一切众生皆有佛性”的“众生平等”观念，所以只要是有因缘和有能力担任王朝政权各级官员的众生，那么无论他是忉利天人和星宿星辰，或者它是精仙鬼怪妖畜生，甚至是人间君王承诺和推荐的分封等等，都在佛祖的考虑选择范围之中。至于这些“非人”来到红尘世间里面上任就职之后，可能会对同行或者民众做出哪些恶行，释教佛祖早就闭目进入了四禅八定。
举例来说，朱明王朝时期，燕王朱棣从北方带兵出发，前去攻打居住在金陵的“皇侄”建文皇帝。根据民间传说，燕王的军队在渡过长江天险的时候，是有无数的鱼虾鳖龟等等水族众生，密密麻麻地一层又一层地犹如叠罗汉一样地堆积在一起，用自己的血肉之躯在长江水面上铺设了一道浮桥，帮助燕王的军队顺利渡过长江。
等到燕王和大军上到对岸之后，回头看见长江水面一片血红，因为铺设渡江浮桥的这些鱼虾鳖龟等等水族众生，被几十万大军和战马反复踩踏之后，几乎是全部都死在长江之中。
据说燕王当时无限感慨地说：“所有水族生灵，今日助我渡江之恩，我必给予回报。五百年后，汝等水族生命，皆可出任人间大小官职。”
事实上，燕王的承诺也真的兑现了。因为在华夏历史上，从秦始皇到溥仪帝，基本上都是“皇权止于县”，县以下由地方乡绅负责自治。但是因为燕王的这句“五百年后，汝等皆可出任人间大小官职”的承诺，皇权也不再是止于县了，而是设置了更多的部门和官职。
