Wen-Ning He
在中国民间的很多舞台戏剧和章回小说里面，任何一位当朝皇帝的命令都是具有最高权威的“金口玉言”。只要是秉承皇帝意见正式降下的圣旨或诏书，那可必须是要无条件地遵守和执行的，否则就一定要先用自己的左手或右手仔细地摸摸自己的脖子上面究竟是长着几颗脑袋。
但是在中国漫长的历史上，由于临时出现了一些特殊的情况变化，从而也会直接导致一些皇帝正式降下的圣旨或颁布的诏书并没有被各级官员们所认真执行。且不说一些末日王朝的混蛋帝王在走投无路之下昏招频出连续颁布的圣旨和诏书没有被手下人们认真执行，例如大清王朝“百日维新”期间的那位毫无识人之能的愚蠢无知和荒唐透顶的光绪皇帝，甚至就是一些具有雄才大略的赫赫有名的开国王朝的皇帝们，他们亲自发出的圣旨和诏书有时候也是地地道道的废纸一张。
现以中国历史上的据说是国力最鼎盛时期的大唐王朝的开国皇帝李渊为例：
太史丞傅奕（公元555～639年）在唐高祖武德四年（公元621年）六月首先呈上《请废佛法表》。傅奕此奏表中明确指出佛教盛行将给国家带来的许多种危害,其言辞恳切,力劝唐高祖废禁佛教和推崇儒道。傅奕列举出唐朝以前的历代皇帝治国的事例,极力宣扬儒家思想和道家学说对于兴国安邦的重要意义。与此同时,傅奕提出了益国利民的十一条具体措施。在这十一条措施里面,主要就是提出废除佛教,以及阐述他的政治见解和治国方略。
又过了三年时间，傅奕在武德七年（公元624年）再一次呈上《请除释教疏》，继续恳请大唐皇帝李渊下旨正式禁止和废除佛教：
「佛在西域，言妖路远，汉译胡书，恣其假托。故使不忠不孝，削发而揖君亲；游手游食，易服以逃租赋。演其妖书，述其邪法，伪启三途，谬张六道，恐吓愚夫，诈欺庸品。凡百黎庶，通识者稀，不察根源，信其狡诈。乃追既往之罪，虚规将来之福。布施一钱，希万倍之报，持斋一日，冀百日之粮。遂使愚迷，妄求功德，不惮科禁，轻犯宪章。其有造作恶逆，身坠刑纲，方乃狱中礼佛，口诵佛经，昼夜忘疲，规免其罪。且生死寿夭，由于自然；刑德威福，关之人主。乃谓贫富贵贱，功业所招，而愚僧狡诈，皆云由佛。窃人主之权，擅造化之力，其为害政，良可悲矣！」---《旧唐书·卷79·傅奕传》，第2715～2716页，北京：中华书局，1987年。
「曰西域之法。无君臣父子。以三涂六道。愚欺庸。追既往之罪。窥将来之福。至有身陷恶逆。狱中礼佛。口诵梵言。以图偷免。且生死寿夭。本诸自然。刑德威福。系之人主。今其徒矫托。皆云由佛。攘天理。窃主权。书曰。惟辟作福。惟辟作威。惟辟玉食。臣有作福作威玉食。害于而家。凶于而国。五帝三王。未有佛法。君明臣忠。年祚长久。至汉明帝。始立胡祠。然惟西域桑门。自传其教。西晋以上。不许中国髡发事胡。至石苻乱华。乃弛厥禁。主庸臣侫。政虐祚短。事佛致然。梁武齐襄。尤足为戒。昔褒姒一女。营惑幽王。能亡其国。况今僧尼十万。刻绘泥像。以惑天下。有不亡乎。陛下以十万之众。自相夫妇。十年滋产。十年教训。兵农两足。利可胜既邪。昔高齐章仇子他言。僧尼塔庙。外见毁宰臣。内见嫉妃嫱。阳谗隐谤。卒死都市。周武帝入齐。封宠其墓。臣窃贤之。又上十二论。言益痛切。」---《古今图书集成·释教部彚考卷第二·唐· 0015c19》
大唐王朝的开国皇帝李渊看到太史丞傅奕的上疏之后，其个人态度竟然是「帝善之。……帝善奕對。」于是在武德九年（公元626年）三月份下发一道诏书征询皇储意见：
「朕惟佛教之兴其来自昔。但僧尼入道本断俗缘。调课不输丁役俱免。理应尽形寺观履德居真。没命释门清身养素。比年沙门乃多有愆过。违犯条章干烦正术。未能益国利化。翻乃左道是修。佛戒虽有严科违者。都无惧犯以此详之。似非诚谛。今欲散除形像废毁僧尼。辄而为之恐骇凡听。伫子明言可乎不可。」---释彦琮：《唐护法沙门法琳别传》，《大正藏》第50册,No2051,p0200c18.
又过了一段时间，唐高祖李渊正式作出决定：
「夏五月辛巳，以京师寺观不甚清净，诏曰：……乃有猥贱之侣，规自尊高；浮惰之人，苟避徭役。妄为剃度，托号出家；嗜欲无厌，营求不息。出入闾里，周旋闤贵，驱策田产，聚积货物。……朕膺期驭宇，兴隆教法，志思利益，情在护持。欲使玉石区分，熏莠有辨，长存妙道，永固福田，正本澄源，宜从沙汰。」---《旧唐书·卷1·高祖本纪》，第16页，北京：中华书局，1987年。
「长安留佛寺三所、道观两所；地方诸州留寺、观各一所，以精进修行的僧道居之。除此之外，所有寺观一律废止，僧侣道士则令其还俗。」---野上俊静著、圣严法师译：《中国佛教史概说》，台北：商务印书馆，2006年，第71～72页。
俗话说“人算不如天算”，谁也没有想到就在唐高祖李渊的这道圣旨才刚刚下发出来，还没有被大唐王朝的各级官员们正式执行之际，中国历史上著名的“玄武门之变”就发生了。
武德九年（公元626年）六月，唐高祖李渊的二儿子秦王李世民命令手下诸位将军在玄武门设伏，当场伏击和刺杀了唐高祖李渊的大儿子、已经被正式册立为太子的李建成和小儿子（齐王）李元吉。然后李世民亲自带领一群全副武装的军人直接冲入皇宫，当众“请求”自己的父亲唐高祖李渊册立自己为太子，总理朝政并大赦天下。
武德九年（公元626年）八月，已经正式总理大唐朝政的太子李世民再次委婉地“建议”唐高祖李渊正式下诏退位和“禅让”交接皇权，同时还非常孝顺地“安排”退位之后的大唐开国皇帝李渊移居弘义宫（太安宫）做一位没有任何朝政实权，但是每天可以尽情尽性地、随心所欲地胡吃海喝玩乐和歌舞倡伎娱乐的太上皇。
