我在读小学期间，特别是在四年级和五年级的时候，曾经做过很多类型的所谓数学应用题。甚至是在多年以后的已经是传统意义上的知天命之年了，还能记得自己曾经做过的非常无聊透顶的一类数学应用题型，就是所谓的“有一个水池，长宽高是多少米，现在同时把进水管和排水管都打开之后，请算出需要多长时间才能把这个水池注满清水”等等。
虽然我在几十年的人间生活之中，从来都没有遇见过这种把一个水池的进水管和排水管都同时打开之后的所谓“加满水、灌满水、注满水”的真实事例，可是也不妨碍自己偶尔有空的时候，再做一道相似性质的无聊透顶的小学阶段的数学应用题。
如下：
一、已知：
1.「“阿毗达摩”是佛陀教导的，佛陀是在三十三天界，向诸天以及梵天人所开示的。佛陀在三十三天界（忉利天），用相当于人间的三个月时间向诸天开示佛法。」
2.「佛陀在天界讲“阿毗达摩”的时候，为了维持色身，佛陀也会到人间的北古卢洲去托钵，用餐，午休。
那个时候，舍利弗长老就去到那里，履行弟子的义务。然后佛陀就把当天在天界讲的那些法要讲给了沙利子听。
之后，沙利子长老又把他从佛陀那里所学到的法要，再传授给他的五百位弟子，这样就形成了“阿毗达摩”的传承。」
3.忉利天的一天时间长度，等于人间的一百年。中国民间传说之中，也有“天上方一日，人间已百年”的说法。
二、求
1.佛陀在三十三天界（忉利天）每次停留一分钟、一小时或者一个时辰，古代天竺人间生活之中已经过去了多长时间？
2.人间出生、出家和成佛的世尊天人师，他有没有可能在三十三天界（忉利天）宣讲所谓的阿毗达摩？
三、解
假设忉利天人的时间单位和历法周期，也是与红尘人间一样的一年分为十二个月、每月有三十天、每天分为二十四个小时（十二个时辰或者古代天竺的所谓六时）等等，那么按照“入乡随俗”的生活基本常识，佛陀从人间到达忉利天之后的两地时间计算方式如下：
1.忉利天的一天时间长度，等于人间的一百年（每年365天）。那么严格来说，忉利天人的一天时间，就等于人间历法里面的三万六千五百天。
100 X 365 = 36500
2.忉利天上的一个小时，至少等于人间（24小时制）的一千五百二十天，也就是四年。
36500 ÷ 24 = 1520
1520 ÷ 365 = 4
也就是说，如果佛陀在忉利天上停留一个小时的时间为诸天和梵天宣讲所谓的阿毗达摩甚深法义，那么古代天竺人间已经过去了四年时间。
以此类推，如果佛陀在忉利天上停留两个小时，那么古代天竺人间就是已经过去了八年时间。
3.忉利天上的一分钟，至少等于人间的二十五天。
36500 ÷ 1440 = 25
也就是说，如果佛陀在忉利天上用一分钟时间为诸天和梵天宣讲所谓的阿毗达摩甚深法义，那么古代天竺人间已经过去了二十五天。
以此类推，如果佛陀在忉利天上宣讲所谓的阿毗达摩甚深法义长达两分钟，那么古代天竺人间就是已经过去了五十天时间。
而且根据上座部佛教界某些出家僧众的传说，佛陀每天不仅还要回到人间托钵、用餐、午休，同时还要为舍利弗长老重复宣说他在忉利天上的甚深说法等等。
那么如果按照这种说法，可以想像佛陀在忉利天上的每一分钟的讲法时间里面，都要有二十五次起身离开和从人间回来。
因此对于阿毗达摩这种本来就是后人依据早期佛法教理之中的部分法义内容，经过不断地发挥扩展和整理编辑出来的这一套知识理论体系，其实作为一种类似于中世纪时期出现的“经院哲学”性质的思辨游戏，提供给某些“就好这一口”的出家僧尼、在家信徒和学界人士从事研究“在一根针尖上面可以站立多少位天使”就好了。
