Wen-Ning He
「我感觉法师的心态好象是和汉传佛教有仇一样，你前年腊月就写过一篇紧那罗王菩萨是音乐家不是寺院厨房里面的监斋使者，今年怎么又把寺院建筑和皇宫式样给扯到一块去了，还说丛林清规是模仿古代宫庭管理，这是想和传统佛教信仰公开宣战吗，你想过没有又能影响多少人不相信紧那罗王菩萨在寺院厨房里面监斋呢，还说什么出家人搞琴棋书画梵呗武术是典型的不务正业，这是弘法手段懂吗，先以欲勾牵，后令入佛智这个道理你不会从来没听过吧，有时间还是少写文章少造业，平时多念几声佛多拜拜佛吧」
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读完这段文字之后，我随手回复这位某佛学院本科毕业的法师一句“请告诉我要怎样念佛”和一个笑脸符号，心里突然想起了北宋历史上的那位可以说是当时最著名的“天下（中国）第一号”的长期不务正业、甚至是彻底荒废正业，但是却又风流倜傥、多才多艺和自成一家的书法大师和丹青妙手徽宗赵佶先生（公元1082～1135年）。
我曾经在网络上面观看过徽宗赵佶先生的一些“瘦金体”书法作品和几幅“院体”花鸟绘画。记得当时在眼根和色境接触到的一瞬间之际，内心就已经感受到这位杰出的书画艺术大家的作品里面表现出来的那种特有的优雅大气和富贵华丽。以至于直到今天为止，在我记忆之中曾经留下过清晰印象的所有书法字体和绘画作品里面，徽宗赵佶先生的“瘦金体”和花鸟画，仍然还是最喜欢和最难忘的第一流作品里面的首选第一。
我曾经一厢情愿地为赵佶先生感慨过：如果当时可以明智地选择只做一株大宋王朝里面的醉心于声色犬马娱乐享受和书法绘画艺术创作的“人间富贵花（端王）”，而不是走到东京汴梁（今天河南开封）的皇宫金銮殿里面坐在“大宋一哥”的龙椅宝座上面必须主动地和责无旁贷地承担起一群“摇尾文人”长期对外宣传的“为国、为民”的美丽动人口号，实际上纯粹只是“为自己的家人和后代子孙作长远考虑”的无可推卸的责任、使命和义务，不仅北宋王朝不会“呼喇喇如大厦倾”一样直接迅速地灭亡在赵佶先生眼前，甚至赵佶先生还会继续在人间留下更多的采花风流故事、优秀书法艺术和精美绘画作品。特别是书法绘画作品，纵然是在几百年后的今天现代社会里面，只要是还有一点“美”的欣赏能力的人们都不会否认徽宗赵佶先生的艺术造诣、书法功底和绘画功力。
可是，大宋王朝历代“一哥”的地下鬼魂幽灵和人间“摇尾系统”好象是特别喜欢“哪壶不开提哪壶”一样，不仅主动选择和恭敬迎请赵佶先生顺利地登上“大宋一哥”的最高权力宝座，甚至还任由他把自己对于声色犬马的追逐喜好和对于书法艺术的欣赏喜爱，又在几乎是不受任何约束和制衡的人间帝王的最高权力保护之下直接运用在最忌讳个人随心所欲发挥和任性挥毫泼墨的从政领域。
于是，赵佶先生成为“大宋一哥”徽宗皇帝之后，在自己的职业生涯里面却长期不务正业地继续追逐个人兴趣爱好和书法绘画艺术创作的结果，我想所有读过岳飞将军《满江红》的人们都知道“靖康耻，犹未雪”和“待从头收拾旧山河”的悲愤文字，所有看过金庸先生《射雕英雄传》小说或影剧的人们也都记得一身正气的丘处机道长为郭靖和杨康的取名因缘，很多学习过北宋历史的人们也都知道一些“摇尾文人”撰写出来的“靖康二年，圣主北狩”的美容遮丑叙说。
事实上，赵佶先生成为“大宋一哥”之后长期不务正业的结果，不仅是直接削弱和葬送了据说是中国历史上文人生命最安全和言论创作最自由的大宋王朝“家天下”的国运和家运，赵佶先生还亲自影响和改变了长期陪伴在自己身边的全部皇宫妃嫔、三十二位王子和二十二位帝姬（公主）等至少三千多位皇室成员的个人命运。因为这些所谓的天朝上国和大宋王朝里面的第一夫人、皇室贵胄和金枝玉叶们，都不得不在金兵的全程警戒、武装押送和肆意侮辱之下，一路步行跟随着天下第一号的不务正业却享有盛名的书法大师、丹青妙手和艺术巨匠的“大宋一哥”父子俩“北上狩猎”去了。
由于“大宋一哥”典型的长期不务正业，都能直接导致自己的祖宗江山丧失于金兵将领之手和妻妾儿女成为野蛮外族的“浣衣局”性奴和家奴，我就不说北宋灭亡之时，居住和生活在首都东京汴梁里面的普通百姓所遭受的来自金兵和已经投降并且重新成为“摇尾群体”的汉族官员的双重压榨、百般欺凌和肆意侮辱了。
可是，有多少人注意到中国历史上的成为“大宋一哥”之后却仍然还是沉醉在书画艺术创作和风流寻欢作乐里面的徽宗皇帝，和中国汉传佛教寺院里面的那些已经剃除须发“出家为僧”成为住持方丈大和尚之后，却公然无视佛教经典内容记载、公开提倡宣扬琴棋书画艺术、正式组建梵呗唱念演出团队和到处登台表演所谓的少林武术功夫的大和尚和大法师们非常相似，都是同样性质的典型的不务正业。
众所周知，任何王朝里面的任何一位皇帝的最重要的职责，就是能够领导一群文臣谋士把国家的立法、司法、行政、民生和国防建设好，既要能让外敌不敢和不能肆意侵略，又要能倡导和维护一种公平和公正的社会环境，从而让国民可以有尊严和有保障地安居乐业生活。
如果一个王朝的最高统治者和他身边自己选择提拔的“摇尾群体”无法达到或者无心达到这个最基本的从政职业要求，那么他就应当表现出自知之明地主动下台让贤。否则，被外族侵略者武装俘虏之后的“大宋一哥”带着全家老小一路步行“北上狩猎”作为家奴和成为性奴的事例，如果相比历史上的很多次战争屠城里面的平民百姓的悲惨命运，其实已经是非常不错的充满人性关怀和人道主义的特别优待了。
与此类似，任何佛教传统里面的任何一处寺院僧团之中的住持和尚的最重要的职责，都是能够带领着一些出家僧众把释迦牟尼佛陀教导的佛法教理完整地继承下来、正确地闻思修证和无私地弘扬教授普及。否则，如果只是剃着光头住在佛教寺院里面，却不仅不去深入经藏闻思佛法教理，甚至还把民间神话传说中的人物故事、文人雅士生活里的传统艺术形式和江湖人士赖以谋生的一系列杂耍表演功夫当作佛法内容公开提倡宣扬、公然供奉礼拜和长期误导不知佛教历史演变过程和不明佛法教理法义的社会大众，在我看来这已经是远远地超出不务正业的范围，甚至是已经走入借教谋生、发展和敛财的江湖神棍群体里面去了。
否则，很多人都会说“先以欲勾牵，后令入佛智”，可是却为什么不直接宣扬和详细介绍朴实无华的“即身观察、缘自觉知”的正确佛法呢？
再说，还有很多已经被“先以欲勾牵”勾引进入佛门并且成为虔诚的佛弟子的男女老少们，好象“上勾”之后也没有继续听到和看到哪位名山古刹的住持大和尚或者著名大法师紧接着引导和教授他们“后令入佛智”。
既然只能“先以欲勾牵”，那就按照“大宋一哥”徽宗皇帝的艺术才华，慢慢地引导已经虔诚“上勾”学习和修行佛法的有缘众生，一路步行“北狩”吧。
