Wen-Ning He
「因为您以前曾经推荐和介绍过◎◎法师我才搜索关注她的公众号，但是阅读一段时间之后发现她经常是一边提倡南传佛教的一些念诵，又一边宣扬大乘佛教的祈祷祈求祈福这些您认为是相似佛法的内容，给人一种不纯的感觉，不知您是怎么看待◎◎法师的公众号文章内容的？」
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在表明自己的个人看法之前，我想先回忆和借鉴历史上的东西方教育界里面的两位著名人物的言行观念。
1.中国历史上的著名教育家孔子，曾经在《论语·里仁》之中说过：「吾道一以贯之。」
我对这句话理解为：“孔子继承、提倡、宣扬和教授的内容（道法）有着不变的、固定的和清晰的原则与教法。”反过来说，如果孔子教授的道法可以无视或者失去根本的、固定的和清晰的原则与教法，那么也就不能称之为“吾道一以贯之”了。
2.如果用孔子的这个观点来审视印度历史上的著名教育家佛陀，那么可以明显看出佛陀对弟子们的教法也是具有“吾道一以贯之”的典型特点。
从现有的佛教经典内容里面可以看到，三十五岁的佛陀成道之后在鹿野苑对五位苦行者的第一次说法内容里面，就已经明确地提出了“远离放纵欲望和极端自虐苦行”这两个错误的修行观点，从而行走在中道之上。直到佛陀八十岁时在拘尸那罗般涅槃之际为最后一位弟子须跋陀罗说法时，仍然是“吾道一以贯之”地告诉他：
「须跋！于任何法、律中，无八支圣道者，其处则无〔第一〕之沙门果、无〔第二〕之沙门果、无〔第三〕之沙门果、亦无〔第四〕之沙门果。须跋！于任何法、律中，有八支圣道者，其处则有〔第一〕之沙门果、有〔第二〕之沙门果、有〔第三〕之沙门果、亦有〔第四〕之沙门果。外道沙门之言论皆是空幻。然，须跋！若诸比丘住此正道者，此世间则不空缺阿罗汉。须跋！
我岁二十九
出家求善道
我出家以来
已经五一年
正理正法地
常作徧游行
于此境地外
不但无第二沙门果、第三沙门果，亦无第四沙门果。外道沙门之言论皆是空幻。然，须跋，若诸比丘住此正道者，此世间则不空缺阿罗汉。」---《汉译南传大藏经·经藏·长部·16·大般涅槃经·第五·诵品》
有了中国的大教育家孔子和印度的出家大沙门佛陀这两个真实例子，我们基本上可以得出一个初步结论：任何一位真正优秀的专业人士，他对于自己的信仰选择、信念坚持、专业造诣和修行内容，都是有着稳定的、清晰的和不变的原则与教法。
否则，正常人不仅很难接受一边提倡、宣扬和教授着“忠恕”之道，一边却坚持和奉行着“一个都不原谅”的孔子和孔门儒家弟子，正常人也同样无法接受一边教授着“即此五蕴身心如理观察，现法离诸炽燃”的灭苦之道，一边却宣扬和鼓励不停地向外界祈祷、祈求和祈福的“佛陀”及其“出家僧众”弟子。因为对于任何一位孔门儒生或者佛教僧众来说，只要是在同一个人的言语和文字里面出现了这两类完全不同的教法，事实上就是已经直接违反和明显违背了“吾道一以贯之”的根本性原则。
但是，在当代佛教界的现实生活里面，也并不是只有这位◎◎法师在自己的个人公众号上面一边念诵着南传佛教里面的部分经文偈语，一边又同时宣扬着大乘佛教里面的祈祷、祈求和祈福。
据我所知，有不少从北传佛法里面走入南传佛法之中的出家僧众和在家弟子，不仅都会或多或少地继续保留着某些“先入为主”的宗教信仰观念，甚至还有极少数人在学习一段时间的早期佛法之后，还会回头走入蒙藏宗教里面。
例如：曾经是非常著名的广超法师，「早期曾参访中国台湾、香港等地高僧，及在泰国、斯里兰卡等多地参学修行。从斯里兰卡南传高僧寻灭禅师座下得到南传佛教的禅法止观法门传承，并于藏地色达五明佛学院等地修学密法，依止晋美彭措金刚上师获得大圆满法灌顶传承，及向尼泊尔的南卓堪布、不丹的岗顶法王等学习大圆满教法。」---广超法师：《四圣谛讲记》，福建莆田南山广化寺佛经流通处，2015年修订本。
至于为什么会发生这些现象，我想可以从两个方面进行辨析：
1.主要方面是取决于个人的宿世善根和福德因缘，也就是今天人们常说的个人成长环境和学习教育（闻思）经历。
例如：一个人在过去生中曾经专心地修学过某种法门，自然就会在意识深处留下记忆和感情，从而导致今生一旦接触到类似的修行法门，内心里面立即就会生起澎湃的热情和由衷地喜爱。
2.次要方面是自己的慧根深浅和人品心性，简单来说就是有没有“正直舍方便”的决心和勇气。
举例来说，一位宗教界人士，如果以前曾经连续多年提倡和宣扬“吃素可以让身体更加健康”、“每天虔诚持诵《大悲咒》能够圆满一切愿望”等等，那么当他接触到早期佛法里面的清晰教理和准确法义之后，可以说基本上已经没有任何“圆融”或者“调和”的余地了。可是，如果他在接触到早期佛法教理法义之前已经是寺院住持方丈或者佛教界的著名法师，不仅已经信口开河多年甚至出家徒弟和在家信众成百上千，那么此时要想公开承认自己在佛法知见上面的错误，可想而知是需要非常大的勇气和决心。因为当众承认自己的佛法知见错误，等于是公开承认自己以前的以讹传讹和盲修瞎练。
这种心理上很难突破的人性共有的弱点，其实也可以从◎◎法师全文抄袭丽博士的硕士论文当作自己的佛学硕士毕业论文顺利取得学历学位，并且至今也没有任何公开道歉和当众忏悔的表现之中得到证明。
因此我看待◎◎法师的公众号文章，基本上是视为比纯粹的民间神婆知见要稍微正确和优秀一些的、属于相似佛法里面的通俗宣传布教类型的人天善法内容。
