Wen-Ning He
「请教法师一个问题，就是随着现代科学研究不断突破和应用技术的逐渐普及到社会上的各个领域里面，现在内心还是信仰鬼神的人和相信自己有前生有来生的人会不会越来越少了呢？」
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我个人认为，随着科学进步和技术普及，普通的分不清“科学”概念准确定义的人们，可能会表现出对于传统的鬼神信仰和宗教理论不屑一顾，也就是民间常说的“半瓶水晃荡”。但是真正能够辨析清楚“科学”的概念、定义和意识到“科学”局限的人们，即使自己没有经常参加宗教活动，内心里面也是主动遵循着宗教经典的教导。例如：科学史上著名的牛顿、爱因斯坦、爱丁顿……
按照社会常识来说，信仰任何一种宗教的具体人数的阶段性变化情况，要想得出相对准确的结论，只能参考一些优秀的专家学者们经过严格统计调查之后写出的报道。否则，直接说“现在信仰鬼神的人们越来越少”，或者是宣称“现在相信自己有前生有来生的人们越来越多”，都是一种自己个人的六根和六境接触之后生起的“见识”或“识见”。
事实上，在阅读任何一种统计调查结论之时，都需要提醒自己：纵然是一些非常优秀的专家学者们经过“严格地按照科学标准进行研究调查统计”之后的结论，也是或多或少地带有个人根境接触之后生起的“识见”在里边。
有了这个基本认识之后，就比较容易谈论任何一种人类社会里面的宗教信仰和民间神话传说故事。因为严格来说，所谓的“科学”，其实只是人类对于自然世界和社会领域里面的某一具体对象或现象的一种观察和描述，因此科学研究首先重视的就是“真、假”和“有、无”这些“事实判断”。
由于“科学研究”首先重视事实判断，于是也就直接引出了两个非常容易走入歧途和带来连续恶果的“错误知见”：
一、过于相信科学技术的“科学至上、科学第一”，甚至是“科学等于事实和真理”的一些观念。例如：过去曾经流行过的和现在依然被某些人信受不疑的一些所谓的“唯科学论”、“万事不离科学”、“科学技术是第一生产力”和“学好数理化，走遍天下都不怕”等等。
认真闻思过正确的佛法知识的人们，站在佛法理论的立场上，可以清晰地看出这些所谓的“科学至上”观念的错误之处和危害后果。因为这些观念完全忽略了人类的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）功能的有限性、六根接触六境（色、声、香、味、触、法）之后生起的六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）里面的无明、爱欲和执取作用。
一些过度崇尚科学技术的人们，正是没有清醒地意识到人类六根功能的有限性，才会产生出“科学至上”和“一切都必须符合科学”的错误认知观念。因为他们只是看到科学技术已经能够登上月球表面、翱翔太空之中、航行海洋之上和飞行千里万里之外的阶段性成就，但是并没有意识到所有的人类发明出来的各种各样的科学仪器和设备，其实只不过是把人类的六根功能里面的某一种或多种功能予以加强和延伸而已。例如：X光，把人类的眼根功能加强和延伸；助听器，把人类的耳根功能加强和延伸……
但是，无论怎样加强和延伸人类的六根功能（不断地发展科学技术和发明科学设备），人类在任何一个“当前”所能认识到的“事实”和“真实”，仍然还是无限时空之中的某一个阶段里面的部分“事实”和相对“真实”。
这样的一个认识（知见），对于很多认真闻思过佛法的佛弟子来说，充其量也就是一个最基本的佛学常识。例如：“如来有肉眼否？如来有天眼否？如来有慧眼否？如来有法眼否？如来有佛眼否？”《金刚经》里面的这段对话，已经清晰地透露出不同认识程度的人们之间的不同知见存在。
但是对于很多过分地推崇科学技术的所谓“唯科学论者”来说，佛弟子的基本知见，在他们眼里可能就是一个“笑话”或者一点“鸦片”。
二、直接把科学研究领域里面所重视的“真、假”和“有、无”这些“事实判断”，当成人类社会生活里面的“价值判断”的标准。
例如：我是谁、我的生命从哪里来、我的生命向哪里去、个人在社会中的价值、人类在宇宙中的位置、以色列对于偷渡过来的打工者意外去世之后的国民待遇赔偿、日本国动用大量人力物力寻找在异国旅游身亡的国民遗体等等，这些都是属于价值判断的领域。也正是因为对于这些“价值判断”地不断思考和持续追问，人类社会里面才慢慢地产生了各种各样的神话传说故事、出现了不同的宗教信仰修行体系和形成了“放之四海而皆准”的普世文明。
但是，“科学”只是一种人类对于自然世界和社会领域里面的某一具体对象或现象的观察和描述，因此这就决定了科学关注的重点所在永远只是“真假”和“有无”的事实判断，而并不涉及到任何一种价值判断。可是，人类日常生活里面的宗教信仰，却恰恰是属于一种典型的“价值判断”领域，这就等于是明确地宣布了不能用科学技术的标准化设定，来观察和研究任何一种人类历史上和生活中的宗教信仰现象，否则就会出现完全相反的观点和结论。
例如：在某些国家出生和长大的、从小接受着“爱护集体公物，如护眼中之珠”的人们，不仅很难想像以色列政府为什么要给予已经去世的非法偷渡打工者以国民待遇赔偿，同时也想不通为了一具死亡在异国他乡的普通人的遗体而兴师动众“活要见人，死要见尸，找到遗体还要空运回国”的“劳民伤财”行为。其实所有的这些“很难想像”和“很想不通”的人们，根本原因就是从小没有接触过真正优秀的价值判断，但是都接受过不同程度的科学技术。
因为所谓的“科学”只是一种描述的方法，而且这种方法还是在不断地发展中、试错中、修改中、完善中和规范中，甚至可能会被后人的“科学”发现和研究成果给陆续地纠错、否定和推翻。因此“科学研究”和“科学技术”既不是一种世界观，也不包括价值判断问题，更不能作为人类世界的价值判断标准。
甚至是人类的所有“科学研究”和“科学技术”，为了避免和预防出现重大灾难，非常有必要主动和自觉地遵守着人类社会已经正式形成的价值判断（普世文明）。否则，很有可能会把人类的六根功能（包括人类发明出来的各种各样的加强和延伸六根功能的仪器和设备）在六识知见里面的“无明、爱欲、执取”地持续作用下，直接引向“喝令三山五岳让路、征服宇宙、征服大自然”的极端狂妄自大和自寻死路之途。
因此我的看法是：任何人如果能够知道“科学”只是一种描述的方法，“科学研究”首先重视的是“事实判断”，“科学技术”一旦脱离人类的“价值判断”的约束和提醒，就很容易走入歧途和带来连续恶果等等，自然就会去主动地寻找自己的宗教信仰，至少也不会对人类社会里面的传统宗教信仰生起厌恶或偏见。因为他知道所有的传统宗教信仰，只有认知程度的深浅不同和观察位置的高下之分，但是与民间故事和神话传说一样，都是人类历史上慢慢形成的，远远要比所谓的“科学研究”和“科学技术”更为重要的价值判断。
甚至还可以说，无论科学技术有多么发达和普及，只要人类生命和群居社会还存在着，相信鬼神存在和相信前生后世的人们都会一直存在。甚至还有可能随着科学发现的不断增加和技术设备的陆续普及，信仰宗教的人们不仅不会越来越少，反而只会越来越多。
主要原因就是人们清晰地知道：所有的宗教信仰都是属于价值判断，所有人的努力追求理想和言语行为实践，也都是基于自己内心深处选择和信仰的某些价值判断。
错误的或邪恶的价值判断，能够给自己和他人带来持续的痛苦和巨大的灾难（生身陷入地狱之中）。
正确的和善良的价值判断，也能够让自己和他人在今生此世进入“现法乐住”之中，持续地闻思修行，顺利走入法流和解脱涅槃。
