Wen-Ning He
村委会里面的一位深受村民尊重的委员，刚刚才到五十五岁，突然就在家里晕倒了。据说还没有送到医院，就在救护车上去世了。
火化安葬之后，他的母亲、兄弟和孩子连续几天看到他在家里出现，并且还能面对面地说话和交待后事。于是家人请来几位颇有名气的擅长过阴和通灵的人士查询去向，听说他已经在天上成神了。
消息一经传开之后，立刻成为很多人聚会谈论时候的主要话题，因为大家都有一个先入为主的知见，就是认为神是生活在天上的有权力、有职责、有神通、专职掌管人间考察和赏善罚恶、并且自己还要遵守“天条”规范的“体制内”的那些神仙。
带着好奇和神秘，几位年迈的老人结伴过来直接问我：“普通人死后，要想成神有哪些条件？”
想成神，很简单，这是一件在没死之前就可以做到的事情，为什么一定要等到死后才能成呢？其实只要在自己生前注意调整自己的心念，尽量接近或者达到“神”的“心念”和“特点”就可以了。
一、“神”的心念
简单来说具有如下四个特点：
1.慈心遍一切处：神爱所有的世人，无论他/她是什么性别、民族、国籍、种族或者宗教信仰等等，因为神的慈心都是以爱护作为生起之处。
真正的神，绝对不会提倡只有相信我、畏惧我，我才会保佑和救护你，或者是鼓励一种宗教通过武力消灭另外一种宗教。反过来说，没有慈心的即使不是魔鬼，至少也可以肯定不是真神。
2.悲心遍一切处：神对待世人，不仅从自己的慈心里面生起给予幸福和快乐的心愿，同时又从自己的悲心里面生起解除世人身心痛苦的意愿。因此，想成神的基本要求就是能够同时生起“给予快乐”和“拔除痛苦”的心愿和意愿。
明白了这个道理，自然可以清楚那些只会在自己的心灵之中播种、教唆或者增加痛苦不安、恐惧和仇恨的“神”，其实就是一些妖魔鬼怪伪装成的真神。
3.喜心遍一切处：神的外表相貌，或许有些显得庄严、威武和凛然不可冒犯等等，但是神的内心里面，始终都是充满信心、具足希望和涌现着喜乐。因此可以说，整天无精打采和萎靡不振的状态不能成为神，长年累月怨恨嫉妒和歹毒不善的心态也不能成为神。原因就是这些心态和状态，完全不与神的心态和状态相应。
4.舍心遍一切处：神在虚空之中看似随手取来的无量财富，其实来自于生前的乐善好施。神在天上的消遥自在和在人间的神通变化，也是来自于生前的收摄身心和澄心静虑。而且，所有的神，如果要想拥有这些在世人眼中已经是非常殊胜的生活状态，除了已经生起和持续扩散出来的慈心、悲心和喜心之外，还有一个必不可少的“舍心”，就是在还没有成神之前已经能够逐渐放下了很多束缚自己心灵的人、事、物。
以人间生活为例，任何一个人，如果能够自觉地从心灵里面放下对华丽服饰和精美饮食的向往，这是已经生起了“舍心”。如果能够主动地放下对权力官职和财色名利的向往，这也是已经生起了“舍心”。如果能够果断地放下对于如烟往事回忆所带来的后悔和遗憾，这也是已经生起了“舍心”。
任何一个人，只要能够在自己的心灵之中同时生起和持续扩散慈悲喜舍这四种珍贵的心念，可以说就已经具备了成为“神”的正常心念。
二、“神”的特点
1.因果分明：神普遍具有程度不等的五种神通，对于生前死后的因果报应事实，就不再只是从道理上了解和知道，而是能够通过自己有限的神通能力亲眼看到。因此，神可以有身见、常见和戒禁取见，但是决不会有“人死如灯灭、一了百了、我死之后哪怕是洪水滔天”的断灭见。
2.谨言慎行：神有能力亲眼看到自己和他人的有限范围之内的过去、现在和未来，因此普遍具有谨言慎行的群体特征。相比之下，精、仙、鬼、怪、妖这些众生，往往就显得放荡不羁一些、无法无天一些，甚至有时候直接就是任性乱来一通。
例如，中国民间传说中的“八仙过海”，正是因为这八位是仙人，而不是“体制内、编制内”的神，所以才敢于“任性一时、各显神通”。
3.正大光明：神通常居住在欲界天的第一层四天王天，大多担任着巡视一四天下、防范妖邪蛊惑、日夜保护世人的职责，因此能成为神的一项重要条件就是心地光明正大和品行正直公平。反过来说，生前喜欢权谋算计、平日热衷江湖把戏的人们，也基本上不具备直接成为神的可能。
三、知道修道
综上所述，人类社会中的任何一个人，如果知道了神的心念和特点，并且自己主动地、自愿地把心灵之中的纷乱心念，逐渐调整到神的心念状态，同时在日常生活之中把自己的知见言行，自觉地调整到慢慢具备和具足神的特点，这就已经是走在“成神”的道路上面了，哪里还用等到死后才能成神。
因此简单来说，任何一个人，如果能够真正明白了“修神之法”和“成神之道”，那么根据“一法通，一切法通”的原理，他/她自然也就明白了“修仙之法”和“成仙之道”、“修炼之法”和“全真之道”、“修行之法”和“成佛之道”，甚至是“变畜生之法、成畜生之道”和“下地狱之法、进地狱之道”等等。
同样的道理，如果一个人通过认真闻思，清晰知道佛教初果须陀洹圣者的要求和特点，并且能够用心地在日常生活之中默默地觉察、发现、斩断和清除心灵里面的“身见、戒禁取见、疑”三类结缚，从而慢慢地生起四种坚固不退的纯净信心，那么即使这个人没有任何学历学位、没有读过佛教学院、没有剃度出家受戒、不会法器敲打和梵呗唱念、不会琴棋书画和少林武功、甚至是从来没有看过《大般若经》和《瑜伽师地论》等等，他/她也是佛陀教法里面的已经走入法流的须陀洹圣者。
