「我感觉您是一位排斥《维摩诘经》的南传佛教信仰者，因此我想提醒您一下，在中国佛教历史上，曾经有很多优秀的三藏法师翻译过这部《维摩诘经》，也有很多优秀的义学僧众注解过这部《维摩诘经》，在中国佛教四大译师里面，就有著名的鸠摩罗什三藏法师和玄奘三藏法师两人先后都翻译过这部《维摩诘经》，因此我是真心希望您不要诽谤这部大乘著名经典，否则果报将会很惨，到时候您再后悔就来不及了，望您三思！」
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扪心自问，我还真不是如您所说的“南传佛教信仰者”！尽管我在南传佛教国家生活过七年时间，同时也在两所南传佛教大学里面先后接受过佛学专业的本科和研究生的全日制教育。但是，无论是在读书期间，还是在回国之后，我从来都没有以所谓的“南传尊者”的身份宣说和教授佛法。与此同时，我还公开撰文指出和批评过南传佛教界里面的很多腐败迷信现象。例如，拉圣线、卖佛牌、炒股票等等。
在中国佛教历史上，确实是有很多所谓的“翻译大师”和“义学法师”，因为受限于时空变幻的因缘、资讯传播的限制和佛法传承的失真，从而“法说非法、非法说法”地宣扬推荐过这部《维摩诘经》。
现以“百度百科”对于《维摩诘经》的介绍（https://baike.baidu.com/item/维摩诘所说经/645438?fr=aladdin）为例：
1.「根据各种版本的比较，此经成立的年代大概在1～2世纪，是印度大乘佛教时期出现的经典之一。」
释迦佛陀出生和般涅槃的具体的年月日生辰八字等等，在今天已经不可知了。但是，释迦佛陀大概、大约是在什么时间段出生和般涅槃，还是有三个传统定论的。
因此现在的问题是：已经般大涅槃至少有五百年之久的释迦导师，他还会当众宣讲出这部著名的《维摩诘经》吗？
2.「据《开元释教录》介绍，此经在中国早有流传，从东汉至唐初，除鸠摩罗什译本（后秦弘始八年（406）在长安大寺译出）外，还有7个译本：
①东汉严佛调译《古维摩诘经》2卷（已佚）；
②吴支谦译《维摩诘经》2卷；
③西晋竺叔兰译《异毗摩罗诘经》3卷（已佚）；
④西晋竺法护译《维摩诘所说法门经》1卷（已佚）；
⑤东晋祗多蜜译《维摩诘经》4卷（已佚）；
⑥唐玄奘译《说无垢称经》6卷；
⑦东晋支敏度，还曾将支谦、竺叔兰和竺法护三译糅合为一，名《合维摩诘经》行世。」
如果我说以上的这八位中国佛教历史上的译经师们，包括在中国甚至是在东亚佛教文化圈里面极其著名的两位“三藏法师”鸠摩罗什和玄奘，全部都是既没有正知正见、也没有生起过择法觉支、更没有得到过法眼清净，估计会有无数的大乘佛教界出家僧众和在家信徒仅仅是用口水，就能够直接“喷死”我。
因此我还是保留不同意见，自己心里清楚知道真假善恶和是非对错就好了。
3.「主要注疏有：东晋僧肇《维摩诘所说经注》10卷；隋慧远《维摩经义记》8卷，智顗《维摩经玄疏》6卷、《维摩经文疏》28卷，吉藏《维摩经玄论》8卷、《维摩经义疏》6卷；唐湛然《维摩经略疏》10卷，窥基《说无垢称经赞》6卷等。日本圣德太子曾撰《维摩经义疏》。」
为这部《维摩诘经》作注疏的，个个都是国内外佛教历史上的著名人物！
例如：僧肇，鸠摩罗什的上首大弟子，著有《物不迁论》，被大众誉为“解空第一”！
慧远，隋朝三大师之一，地论宗高僧！
智顗，天台宗最著名的祖师！
吉藏，隋朝三论宗高僧！
湛然，唐朝天台宗第九祖！
窥基，三藏法师玄奘亲自教授出来的得意弟子，法相唯识慈恩宗的第二代祖师，丛林传说中的“三车和尚”！
圣德太子，飞鸟时期的著名思想家和政治家，自己笃信佛教，在执政期间也是大力弘扬佛教。
在中国和东亚的佛教历史上，已经有这么多的出家高僧、宗派祖师和在家大德、皇家圣德，都曾经虔诚信仰和热情宣扬过这部《维摩诘经》，它肯定是一部佛祖金口宣说的“真经”啦！
这些出家高僧、宗派祖师和在家大德、皇家圣德，肯定都是既有正知正见、也有生起择法觉支、更有得到法眼清净啦！
实际上，《维摩诘经》的内容、思想和修行理念，从古到今都是公开摆在大众面前。谁喜欢，就去喜欢好了。
谁爱相信，就去相信好了。
反正已经有无数的出家高僧和在家信徒，早已心向往之和津津乐道两千多年了。
4.「维摩诘游戏人生，享尽人间富贵，而又精通佛理，即世间而出世间，以世间为出世间，使文人士大夫在他这里找到了理想的人生哲学和生活方式。维摩诘的生活方式，很受那些既不愿放弃世俗的欲乐享受而又渴望体味出世间的快乐幸福的文人们所欢迎。」
这一段文字，可谓是一针见血地直接指出了这部《维摩诘经》之所以能够在两千多年的时空里面，始终受到无数的出家“高僧”和在家“大德”由衷赞叹、心向神往和终生弘扬的真正“秘密”所在！
现在请仔细阅读这一段关于维摩诘菩萨的个人简介：
「尔时，毗耶离大城中，有长者名维摩诘，……住佛威仪，心大如海，诸佛咨嗟！……居毗耶离；资财无量，……虽为白衣，奉持沙门清净律行；虽处居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；现有眷属，常乐远离；虽服宝饰，而以相好严身；虽复饮食，而以禅悦为味；若至博奕戏处，辄以度人；受诸异道，不毁正信；虽明世典，常乐佛法；……一切治生谐偶，虽获俗利，不以喜悦；游诸四衢，饶益众生；入治政法，救护一切；入讲论处，导以大乘；入诸学堂，诱开童蒙；入诸淫舍，示欲之过；入诸酒肆，能立其志；……长者维摩诘，以如是等无量方便饶益众生。」
这不正是古往今来的众多文人雅士和一帮江湖人士，诸如唐朝王维、宋朝苏轼、当代袁焕仙、南怀瑾师徒等人，内心里面羡慕赞叹、心向神往和效法模仿的一种“随心所欲”的理想生活方式吗？
当然，在古今中外的汉传佛教界里面，已经出家的“比丘僧众”同样也有很多人羡慕向往和赞叹弘扬这种“维摩诘式”的所谓“修行”方式。
举例来说，并不是只有以上介绍过的佛教历史上的八位“翻译师”和七位“注疏师”这十五位“糕僧、圣德”推崇和赞叹这部《维摩诘经》。可能很多人都不知道，中国禅宗的第二代祖师慧可大师，同样也是维摩诘菩萨的一位好基友。
根据史料记载：幼年出家，通晓佛典的慧可法师，直到四十岁的时候，才开始礼拜中国禅宗初祖菩提达摩为师。但是，等到这位中国禅宗的第二代祖师慧可大和尚，把所谓的“不立文字、以心印心、如来密意、无上大法”传给中国禅宗的第三代祖师僧璨之后，他老人家即前往邺都，据说是韬光养晦，变易形仪（其实就是公开舍弃出家僧人的身份、衣服装扮和各种约束），或入诸酒肆，或过于屠门，或习街谈，或随厮役，一音演畅，四众皈依，如是长达三十四年，这明显就是以身作则地信受奉行着著名的维摩诘菩萨的生活方式！
中国禅宗的第二代祖师慧可大师，他可是直接跟随所谓的中国禅宗初祖达摩禅师闻思修证的“佛法”，而且当时已经是四十不惑的年龄，所谓的“断臂开悟”之后，又在达摩禅师身边“侍师”六或九年时间！
我们就以最短的六年时间计算，那么慧可禅师在达摩去世和传法给第三祖僧璨之后，他开始「前往邺都，变易形仪，或入诸酒肆，或过于屠门，或习街谈，或随厮役」的年龄，至少也在五十岁左右了！
在今天看来，这位据说是「幼年出家，通晓佛典」的有文化的读书人，到了四十岁的时候，还能被菩提达摩这位来自天竺的「壁观婆罗门」给忽悠地找不到北至少六年时间，估计这书也都读到狗肚子里面去了！
可是，到了五十多岁以后，竟然又「前往邺都，变易形仪，或入诸酒肆，或过于屠门，或习街谈，或随厮役」，这就等于是又被维摩诘菩萨给忽悠瘸了！
有时候仔细想想，还真不知道国内外的汉传佛教界里面的出家僧众，究竟要到什么时候才能果断确认世尊教授出家和在家声闻弟子们的沙门果闻思修证，才能彻底走出古往今来的各种各样的附佛外道所设计出来的一个个花样百出的大忽悠、中忽悠和小忽悠！
