申城智师：「我感觉你这个人吧，你从写公众号开始，一直到被封号这些年，你对阅读过你文章的人，可以说是什么有益的帮助都没有做过，我关注你的文章至少一年多了，感觉你也没有什么才华，无非就是写些文章诋毁佛教，而且是只破不立，看上去东拉西扯写了一大堆，结果呢，被人投诉举报直接给永久封号了吧，你说你值不值呀，早点认清这个社会的现实，主动迎合当前信佛群众的欣赏水平和口味，你自己有空了就多写点大家都喜欢看的东西不好吗，至少可以赚钱过好生活吃喝玩乐吧？你现在只剩下这一个号了，我都有感觉不知哪天又会被人投诉举报给封掉了，所以就劝你还是少说少写，不要把很多人都得罪了，你还认为自己了不起一样，其实我见过的教内那些真正有钱有权的成功人士，哪个都比你看得还透彻，吃的用的玩的也比你高级的多了，但是人家从来不公开说出来，就是广结善缘专心赚钱快乐生活而已，所以你还是先反思一下你写文章这些年来，自己得到过哪些实际利益，又提出过哪些有用的见解吧，知人者智，自知者明，你最好还是先反思一下自己吧」
首先，我在2018年开始在“佛海明慧”这个公众号上面写文章的时候，根本就没有想过自己要得到什么实际利益，后来开通文章赞赏功能，也是非常小额的“1、2、3、4、5、6”这几个数字，也就是从一元钱到最高六元钱的额度。因为我写作的用意，纯粹就是想把自己从最早接触佛教之后狂热迷信各种法师的开示、虔诚实践经典教导的修行、多年寻师求学的光阴流逝和逐渐清醒过来的认真反思，用文字如实记录下来作为自己今生的个人经历回忆，以及有缘之人见闻之后能够反思借鉴和正确抉择的参考事例。
其次，我认为自己在文章里面分享出来的对于佛教和佛法的有益见解其实已经是有很多了，而且对于用心闻思者来说，这些都是可以有效地避免自己在接触佛教圈之后的精神损失和物质损失的珍贵经验和难得知见。
例如：1.寺院建筑，是模仿古代皇宫建筑式样。
2.寺院法会活动，是模仿古代宫庭礼仪排场。
3.寺院早晚课诵，是模仿古代皇帝上朝流程。
4.寺院丛林清规，是模仿古代皇宫管理制度。
5.寺院住持方丈，是模仿古代皇帝身份。
6.寺院僧官执事，是照搬文武大臣模式。
7.和尚每年请职，是模仿古代皇帝分封臣子。
8.寺院过堂吃饭，是模仿古代钟鸣鼎食排场。
9.念佛堂修行，是愚民洗脑利诱操纵。
10.禅堂修行，是造就愚痴法盲和江湖流氓。
11.佛陀从来没有教授过任何所谓的真言咒语。
12.《楞严咒》是鬼神咒，就是一群天竺鬼神的名字。
13.《法华经》《华严经》都是后人编造撰写。
14.世尊没有宣说过任何论著。
15.所有的论藏，都是后人发展编撰出来的、属于经院哲学性质的“把简单问题复杂化”。
16.佛法闻思修证最重要的是知见。
17.对于佛教和佛法的真实知见，直接决定了任何人的闻思修证成就。
18.在古代天竺佛教史上，很多人都已经证得阿罗汉了，还没有受过沙弥（尼）戒和比丘（尼）戒。
19.素食不是世尊教法。
20.佛陀从未倡导素食。
21.朝山不是三步一拜或者五步一磕头，而是朝拜和请教真正的善知识。
22.超度不是释迦世尊的教法，更不是佛教出家僧团的正业处。
23.《盂兰盆经》是地地道道的伪经，而且是根本不懂佛法基础教理的人臆想编造。因为里面的目犍连大阿罗汉，还会痛哭流泪哀号。
24.念佛不是重复念诵佛陀的名号，而且用心忆念佛陀名号之中的九种特点。
25.任何菩萨的佛法闻思修证程度，都不如任何一位初果声闻须陀洹圣者。
26.即使是所谓的今生已经要“决定成佛”的最后身菩萨，他的佛法闻思修证功夫，也不及任何一位初果声闻须陀洹圣者的成就。
27.所谓的“禅宗东土初祖”菩提达摩，以及他所携带和宗奉的《楞伽经》，其实是古代天竺婆罗门教迦旃延佛的法脉，并不是释迦世尊的传承。
28.中国禅宗，其实是古代天竺婆罗门教法脉和华夏老庄玄学思想的混合，根本就不是释迦世尊教授的、大迦叶尊者和阿难尊者传承下来的佛教闻思修证。
29.如果自己的志向不是成为著作等身的教授学者、研究人员或者佛学博士，如果自己只是虔诚信仰佛教、决心闻思修证佛法和希望顺利走入解脱法流之中，其实根本不需要阅读多少“天量”或者“海量”的佛学著作、三藏圣典和文章书籍，也更不需要参加多少次佛教法会活动。
30.佛学院和佛教大学里面的佛学教育，属于沿袭传统宗派思想的主动适应型改良，其实就是增加了一些所谓的佛教音乐学、佛教美术学、佛教管理学、佛医养生学、计算机网络知识、插花、茶道、武术健身和表演等等，并不是直接教授佛法闻思修证。
事实上，办学的人们，教学的师资和读书的学僧，也没有多少人真正有兴趣和有志向闻思修证这种“入法流、了生死、证涅槃”的佛法。因为很多人都是心照不宣地为了赢得个人的名利、为了取得个人的发展而办学（美其名曰为佛教培养人才）、教学（美其名曰教书育人和教学相长）和读书（建立人际关系网络、上行下效同流合污）。
31.社会高校之中的佛学专业，通常归属在哲学系或者宗教学系里面，也是直接照搬西方亚伯拉罕系列的宗教学研究理论和方法，对于并不属于“神教”性质的“师道”的佛教（本师释迦牟尼佛的教导）展开一系列的所谓学术研究，从而训练出一批又一批的能够运用文献学方法或者哲学分析方式从事佛教研究，但是自己身心里面的贪嗔痴慢疑却没有任何减轻，甚至比普通人还要更加贪婪的佛学硕士和佛学博士。
因为我在读书期间，就遇到过企图自杀的佛学博士，遇到过骗我五千多元钱的佛学博士，遇到过劝我投资创办一个所谓的“东南亚华人网”的佛学博士，遇到过某大和尚包养的情人佛学博士，甚至还遇到过经常让我从国内为其购买礼物的已经具有佛教大学助理教授职务的佛学博士。
32.佛法闻思修证的所有教理和全部法义，都收录在北传《杂阿含经》和南传《相应部》之中。若能真正用心于此“安心”和“多闻”（多次地阅读、反复地思考），快则当下感觉身心清凉，慢则三年或五载突然契入，最迟在今生之中（是在生前，不是在死后）必定能够有成。
