雷州善男子阿宽：「我还是对佛学博士在内心里面感到一种神秘高深和充满景仰，因为我自己看不懂的佛经太多了，《楞伽经》读了几遍都被绕晕了，那些论著就更是经常看的一头雾水还不知其意是什么，所以看到有人能够精通三藏圣典成为佛学博士，这种能力不由我不羡慕啊。请问贺老师那么我这种心态正常吗？还有，在您看来，佛学博士的使命任务是什么呢？或者说存在意义是什么呢？我已经多次打扰您的时间了，在此多谢啦！」
我按照您的提问顺序，依次回复如下：
一、“对佛学博士在内心里面感到一种神秘高深和充满景仰”等等，这种心态和认知，既可以说是正常现象，又可以说不是正常现象。
说是正常现象，是因为对于很多年青人来说，或者是对于佛教信仰者来说，甚至是对于很多从来没有机会就读过全日制佛教大学和没有时间多次接触过“佛学博士”的中老年人们来说，无论是出于自己的年青幼稚和不谙世事，还是出于隔行如隔山的事实存在，从而导致自己不识庐山真面目，或者是发自内心地真诚欣赏和由衷赞叹佛教界人才辈出，并且寄希望于后人的长者爱心等等，都是可以理解的正常现象。
以我自己为例，在二十多年前狂热沉醉在一系列的似是而非的佛教知识里面的时候，对于佛学院、佛学院学生和佛学博士，也是感到高深博学和充满羡慕。
但是，中年以后，我又认为“对佛学博士在内心里面感到一种神秘高深和充满景仰”的心态和认知是不正常的，原因就是很多人并不知道如下三个事实：
1.所谓的佛学博士，这是直到近现代才出现在西方国家教育界里面的、一种以文献学分析或者哲学思考作为训练方法的人文社科领域之中的专业学位。在过去的东西方历史上的佛教出家僧团里面，从来就没有这种所谓的学历和学位。
2.规定和设置佛学学位的相关课程内容、系列训练方法和教学研究目标的人们，并不是传统佛教界里面的出家圣僧和在家圣者，基本上都是近现代学术界里面的没有彻底斩断或者减轻无明结缚和贪嗔痴慢，甚至自己的无明贪爱还要远远超过很多普通的虔诚佛教信仰者的所谓叫兽、砖家、噱者和盐酒员。
例如，我在某佛教大学就读佛学本科期间，就必须修学所谓的营养与健康、统计学、计算机科学和网页制作等等十几门在我看来纯粹就是浪费时间的“佛学专业课程”。
3.围绕着这种所谓的佛学博士学位所设置的课程内容、训练方法和教学目标，完全是遵循着近现代学术界里面的从事文献学研究、哲学思考或者社会调查的“行业”标准和规定，根本就不是传统佛法之中的闻思修证。
因此任何一个人，只要知道了这种所谓的佛学博士的出现历史、课程内容和训练目标，基本上就不会再对这种所谓的学历学位持有者抱有任何一种感觉到神秘高深的景仰与期待。
因为说到底，它就是一个出现在近现代西方教育界里面的人文社科领域之中的普普通通的学历学位而已。
这种现象，就和很多已经取得“文学博士”学位的人们，并不一定能够写出优秀的文学作品是一样的道理。因为他们在读书期间的主要学习和训练，并不是去大量阅读古今中外的优秀著作和努力练笔从事创作，而是去研究分析某一类型的作品特点或者某一位作者的创作经过等等。
因此，如果我们从来没有期望任何一位文学博士都是文学大家，都要必须能够为这个世界留下一部或者多部优秀的文学著作，为什么一定要认为佛学博士都是精通佛法闻思修证呢？
因为这种想法或者期望，本来就是自己作为一个外行人，“隔行如隔山、不识庐山真面目”导致的一厢情愿的内心投射和个人臆想。
二、“看不懂的佛经太多了”
这是因为自己的佛学基础名相概念、佛教基本教理法义和天竺佛教历史知识，没有熟练掌握的缘故。
例如，只知道“八识”，却并不知道这一帮歪嘴论师在历史上，曾经一路狂奔创新发展出第九个识和第十个识。
三、“《楞伽经》读了几遍都被绕晕了”
因为这部经典本来就不是释迦世尊教授的佛教经典，而是地地道道的婆罗门教迦旃延佛传承的著作。著名的“东土禅宗初祖”菩提达摩，就是这位婆罗门教迦旃延佛的法脉传人。你不熟悉古代天竺婆罗门的历史传承和教理法义，肯定是读不懂了。
四、“那些论著就更是经常看的一头雾水还不知其意是什么”
如果能够让你轻易看懂，还用得着古代那些论师绞尽脑汁去发挥、创新和编造吗？
要知道，这种经院哲学性质的论著，只有让你不能轻易看懂，才能突显出编撰者的神秘高深和智慧渊博。
五、“佛学博士的使命任务是什么呢？或者说存在意义是什么呢？”
1.让自己的生命更充实，让自己的生活更幸福，让自己的身心更健康，让自己的家人更快乐，让与自己有缘的人们更有智慧。
2.从事佛教文献学、佛教哲学、或者任何一种“以佛教为冠名”的所谓学术研究工作。例如，佛医养生学、佛教音乐学、佛教体育学、佛教建筑学、佛教管理学。
3.与一些钱财资源雄厚的佛教寺院团体相勾结，彼此经常往来和各取所需。例如，为金主和尚公开站台举办各种学术研讨会、撰写各种应景时尚论文等等。
