一
「看了您的一系列人间清醒者文章，就想专门问一次您老人家，这些阿毗达摩论藏和唯识因明知识，到底是不是佛陀教授的佛法，能不能达到了脱生死、走入法流、得法眼净，甚至是涅槃无生？如果能，我肯定会继续认真学下去的。如果不能，那么这些阿毗达摩论藏和唯识因明知识，我现在每天认真在学还有什么用啊？」
1.所有的阿毗达摩论藏、唯识、因明知识，只能说在其内容里面或多或少地涉及到一些世尊天人师教授的佛法闻思修证理论和方法。但是绝大多数的内容和导向，都是非佛法的成分，都是属于中世纪经院哲学性质，都不能引导闻思者走向或者达到了脱生死、走入法流、得法眼净和涅槃无生。
2.所谓的阿毗达摩论藏、唯识、因明等等，出现在世间的一个主要原因，就是在佛教界出家僧众里面有一部分“头脑聪明的大小混混”，他们无意于朴实无华的佛法闻思修证理论，也无心于简单安静的身心摄受“念住”修行，但是又想在佛教界出家僧团的安逸舒服生活方式和各种日常物质供养之中“分一杯羹”，于是就编造概念名相、创建理论体系、叠床架屋一样的集体炮制出所谓的阿毗达摩论藏、唯识和因明等等。
目的就是通过这些繁琐的人造理论，为自己在佛教界僧团之中和社会信徒里面赢得一定的话语权，从而能够把自己没有了脱生死、走入法流、得法眼净的致命缺陷，把自己没有任何禅定功夫修行的浮燥身心状态，通过所谓的佛教义学理论或者佛教论师头衔，成功地包装好和掩盖住。
因此这些所谓的佛教理论，虽然对于自己个人的闻思修证没有任何帮助，但是对于立志从事或者已经从事佛教学术研究的人们来说，却是非常有用的。因为可以从中找到无穷无尽的话题，继续拉扯下去、持续编造下去和长期争论下去。
二
「我的左眼近视比右眼度数还高，已经属于中度近视了，也曾经考虑过做近视手术，但是被我爱人阻止了，因为她说很多眼科医生都是佩戴近视镜的。我现在主要是很想让孩子学习意拳浑圆桩和最上乘天仙修法，因为我不想让她从小就戴眼镜，现在才初二，近视度数已经和我差不多了。现在就想请问贺老师应当怎样修学，要阅读哪些书籍和文章？」
无论是意拳浑圆桩修学，还是最上乘天仙修法学练，都要在明师亲自指导下闻思修炼，都不能通过阅读书籍或者观看视频的方式自学掌握。因为这些都是几千年来历朝历代的修炼人，只在师生之间或者有缘人之间，面传身授和口耳相传下来的道法仙家功夫，绝对不会在任何书籍或者文章里面，详细公布所有的修炼核心和真正秘决。
原因非常简单：
1.人性的普遍特点，就是对于任何一种轻易得来的东西，无论是有形的物品，还是无形的法义等等，都不会真正给予珍惜。这也可以从米勒日巴尊者三建三拆房子、能海法师两次入藏求法十一年的经历中体会到。
特别值得注意的是，能海法师晚年自述，他在康萨巴仁波切那里最终得到的传授，其实是他在入藏之前就已经知道的佛法知识，只是当时没有在意，更没有珍惜。
可但是，但可是，如果没有经过两次入藏长达十一年时间的伺候这位康萨巴喇嘛，能海法师根本就不会认为他在入藏之前就已经知道的佛法知识才是最核心的无上大圆满教授。
2.世间绝大多数人都知道，甚至是能够亲身感受到，在社会生活之中，无论是结交朋友，还是谈婚论嫁，甚至是日常生意往来，都有一种或者多种虽然是看不着和望不见，但是却无时无处不在的“缘份”出现。正所谓：善缘恶缘，无缘不见；有缘则聚，无缘则散。
世间生活之中的诸多现象是如此，想要修学意拳站桩或者最上乘天仙修法也是如此，也是必须要有师缘、法缘、道缘和仙缘。
否则，自己很有可能会遇到江湖骗子，被骗去钱色和浪费掉时间。或者会遇到庸师，因为修炼没有出现效果，从而被其彻底毁掉所有的修炼信心。
3.所有的介绍意拳站桩或者最上乘天仙修法的书籍与文章，其实都是泛泛介绍的性质，都是属于宣传类型的作品，都没有把站桩或者修炼的核心要决公布出来。
例如，仅仅是我接触过的极其有限的意拳界里面的一些人事，都已经让我在很多年来没有再购买过任何一本相关武术书籍了。虽然我在中学时期通过各种节省，曾经连续几年订阅了几份武术气功类杂志，在书店里面购买或者邮购的气功修炼类杂志书籍，即使没有一百本，至少也有八十多册。可是多年以后回想起来自己曾经阅读和相信过的这些文章和书籍，不得不承认绝大多数内容都是江湖套路忽悠。
这种“满纸荒唐言、只为名与利”的文章书籍现象，其实早在二十多年前，著名的大成拳名家王选杰先生，就曾经当众提醒过他的一位爱好读武术书，并且是反复阅读他自己出版的大成拳系列书籍的福建泉州籍弟子：“你不要读我写的那些书，那些书都是忽悠人的，都是为了混口饭吃写的，为了赚钱生活写的。”
可是，又有多少人知道王选杰先生当众说过的这一番话呢？
武术界和修炼界已经是如此，佛教界和佛学界又岂能脱俗。
今天，又有多少人明白这个世间的普遍人性和生活常识呢？
此时，又有多少人能够见微知著、举一反三和触类旁通呢？
