Wen-Ning He
一
今天清晨四点十九分自然醒来，起床洗漱之后，喝了一碗白开水，舒展一会身体四肢，就在院子里面露天端身静坐。
时间肯定还不到五点钟呢，一些早起的小鸟就叽叽喳喳地开始了新的一天的七嘴八舌。我凝神专注地听了一会，虽然不知道它们在交谈什么内容，仍然能够直接从声音里面清晰地感受到一种无忧无虑地欢快与喜乐，这是几乎所有的笼中小鸟最缺乏的。虽然它们也会叫出声音，甚至在笼子里面也能经常唱几首歌。
有些鸟儿，不仅可以被自己的人主成功地驯化，被自己的人主每次喂食之时不断地提醒着“你要知恩报恩”，甚至随着笼中生活时间久了，真得会感恩人主的喜爱和关心、感恩人主提供的住宿环境、感恩人主强有力的安全保护、感恩人主赏赐的清水、小米和鸟食。
正所谓“有所得，必有所失”，笼子外面的这些可以自由自在地在天空中飞翔和栖息，可以完全不需要观察和顾忌人主的脸色与心情“想说就说”和“想唱就唱”的小鸟们，肯定也不会得到人主们提供的金黄色小米、清洁饮用水、精美鸟食、笼鸟身份证和检疫铝脚环。
尽管没有这些福利，也并不是所有的鸟儿都喜欢过着这种“笼养”的生活。
要知道，有些鸟儿是任何材质和型号的笼子都关不住的，是任何所谓的人主提供的清洁饮水、金黄小米和精美鸟食都无法吸引过来的。
这些鸟儿身上的每一片羽毛都闪烁着自由和独立的光芒，因此它们根本不需要“鸟类协会”的鹦鹉会长、乌鸦和八哥两位副会长签发的“笼鸟身份证”和“检疫脚环套”。
二
最近几年，我一直都是有意地减少行站坐卧中的修观和习定时间，主动地增加很多阅读、闻思和辨析时间，主要原因就是不想让自己再次陷入“愚昧无知的身心愉悦状态”里面。
从个人经验来说，只要自己修习的不是某些江湖人士瞎编乱造的功法，只要自己对于所修习的这种功法的传承和效力生起虔诚的信心，那么在修习过程之中，或早或晚都会出现不同的根境识感应现象和身心上的喜乐愉悦感受。如果能够生起这样的认知常识，自然就能理解世间很多宗教徒、修道人和练功人的执著、虔诚与言行。
举例来说，汉传佛教界流行的“念佛法门”并不是早期佛法里面的“念佛修行”，但是这种念佛法门对于信仰虔诚的行者来说，仍然具有收摄身心、减少妄念、生起出离心、趋向止观禅定和出现宗教感应的效用。
同样的道理，真正用功虔诚专注参禅的禅和子们，能够亲身感受到心念专注之后的身心喜乐自然生起和持续，虔诚专注地修习世间外道法和练习导引气功术的人们，也能感受到与没有修习之前截然不同的身心喜乐愉悦状态。虽然这种喜乐愉悦状态不是参禅、修道和练功的最终目标，但是却可以肯定地说：没有经历过这些身心喜乐愉悦状态自然生起和持续的男女老少，在自己的日常生活中很难生起专注修行的志向，也无法真正理解和感同身受那些虔诚的禅和子、修道者和练功人的心理变化与人生追求。
值得注意地是，这些极其个人化的身心喜乐愉悦状态，很多时候都不需要事先掌握系统和高深的宗教理论知识。很多时候，只要具足虔诚的信心（不怀疑）、基础的方法（有步骤）和专注地修行（肯用功），基本上每个人都可以亲身体验到。
事实上，也正是因为不需要系统的宗教理论知识和教理法义辨析，很多身心上已经出现过喜乐愉悦感受和经历过宗教感应现象的修道人与练功者，最容易固执于自己的个人身心经验和听不进他人的提醒与建议。
但是不可否认，这些人的虔诚信仰、宗教感情、修道信心和努力程度，仍然是远远地超过了很多人。只是，如果能在修行的道路上，暂时停下匆匆行走的脚步，坐在路边喝点水休息一会，一边回头看看自己已经走过的道路，一边用心观察眼前正在行走的人们，低下头来仔细查看地图上的线路标记和终点距离，抬起头来谨慎确定现在的所在位置和出发方向，这样休息一会之后再继续行走，其实并不会耽误太多的行路时间。
对于自己从来没有走过的道路和从来没有去过的地方，万一不幸地走错了方向和偏离了路线，才是真正地耽误行程和浪费时间。
因为通常来说，如果方向错误和路线偏离之后，很多时候越是努力精进地勇猛修行，距离终点越是遥远。
甚至是等到自己终于发觉之后，想要立即回头之时，才知道早已是青春已逝和韶华不再，满头青丝已经变成白发，昔日少年已经成为老年。可是佛法闻思修证体系里面的最低层次的要求“断除三结”，竟然还是一结都没有斩断。
