Wen-Ning He
注：善知识，又作“智者、善友、善亲友”，特指心地善良、言语正直、德行兼备，并且能够教导正道之人。反之，心术不正、言语粗俗、没有道德、宣扬邪法和教导邪道之人，即是恶知识。
一、《杂阿含经·卷四·第九一经》
时，有年少婆罗门名欝yù阇迦，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！俗人在家当行几法，得现法安及现法乐？」
佛告婆罗门：「有四法，俗人在家得现法安、现法乐。何等为四？谓方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足。
「何等为方便具足？谓善男子种种工巧业处以自营生，谓种田、商贾，或以王事，或以书䟽算画。于彼彼工巧业处精勤修行，是名方便具足。
「何等为守护具足？谓善男子所有钱谷，方便所得，自手执作，如法而得，能极守护，不令王、贼、水、火、劫夺、漂没令失，不善守护者亡失，不爱念者辄取，及诸灾患所坏，是名善男子善守护。
「何等为善知识具足？若有善男子不落度、不放逸、不虚妄、不凶险，如是知识能善安慰，未生忧苦能令不生，已生忧苦能令开觉，未生喜乐能令速生，已生喜乐护令不失，是名善男子善知识具足。
「云何为正命具足？谓善男子所有钱财出内称量，周圆掌护，不令多入少出也、多出少入也。如执秤者，少则增之，多则减之，知平而舍。如是，善男子称量财物，等入等出，莫令入多出少、出多入少，若善男子无有钱财而广散用，以此生活，人皆名为优昙钵果，无有种子，愚痴贪欲，不顾其后。或有善男子财物丰多，不能食用，傍人皆言是愚痴人如饿死狗。是故，善男子所有钱财能自称量，等入等出，是名正命具足。如是，婆罗门！四法成就，现法安、现法乐。」
婆罗门白佛言：「世尊！在家之人有几法，能令后世安、后世乐？」
佛告婆罗门：「在家之人有四法，能令后世安、后世乐。何等为四？谓信具足、戒具足、施具足、慧具足。
「何等为信具足？谓善男子于如来所，得信敬心，建立信本，非诸天、魔、梵及余世人同法所坏，是名善男子信具足。
「何等戒具足？谓善男子不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，是名戒具足。
「云何施具足？谓善男子离悭垢心，在于居家，行解脱施，常自手与，乐修行舍，等心行施，是名善男子施具足。
「云何为慧具足？谓善男子苦圣谛如实知，习、灭、道圣谛如实知，是名善男子慧具足。若善男子在家行此四法者，能得后世安、后世乐。」
尔时，世尊复说偈言：
「方便建诸业，
积集能守护，
知识善男子，
正命以自活。
净信戒具足，
得后世安乐。
若处于居家，
成就于八法，
审谛尊所说，
等正觉所知。
现法得安隐，
现法喜乐住，
后世喜乐住。」
时，郁阇迦婆罗门来诣世尊之处。至已，与世尊相互庆慰，交谈欢喜感铭之语已，坐于一面。
坐于一面之郁阇迦婆罗门白世尊言：
「尊瞿昙！我等欲往远隔。尊瞿昙！为我等说法，为我等之现法利益、现法安乐，后世利益、后世安乐。」
「婆罗门！有四种法，资于善男子之现法利益、现法安乐。以何为四耶？即：策起具足、守护具足、善友相应、等命。
婆罗门！以何为策起具足耶？
婆罗门！此处有善男子，若农事、若商贾、若牧牛、若射技、若王事、若依一技艺等之业处而活命，于此能而不懈，成就其方便之思惟，能作、能整。
婆罗门！此名为策起具足。
婆罗门！以何为守护具足耶？
婆罗门！此处有善男子，有财，为策起精勤之所得、臂力之所积、流汗之所成，如法、是法所得。成此而守护、收藏，念令此财王亦无夺、贼亦无夺、火亦无烧、水亦无漂、非可爱之相续者亦无夺。
婆罗门！此名为守护具足。
婆罗门！以何为善友相应耶？
婆罗门！此处有善男子，住于村邑，此处有居士、或居士子、或戒德增上者、或老戒德增上者，若信具足、戒具足、舍具足、慧具足，则与此相俱而集会、谈论、对谈。于如是相之信具足者，随学于信具足；于如是相之戒具足者，随学于戒具足；于如是相之舍具足者，随学于舍具足；于如是相之慧具足者，随学于慧具足。
婆罗门！此名为善友相应。
婆罗门！以何为等命耶？
婆罗门！此处有善男子，了知财入、财出，作平等之活命，不堕奢侈、不堕困乏，思：『如是为我收入，减去支出，我之支出愿不超过收入。』婆罗门！譬如有商人或商人之弟子，取秤而知『如是则倾下，如是则倾上。』如是，婆罗门！善男子了知财入、财出，作平等之活命，不堕奢侈、不堕困乏，思：『如是为我收入，减去支出，我之支出愿不超过收入。』婆罗门！若此善男子，入少而作广大之活命支出，则有说者言：『此善男子食财如优昙钵果之食。』婆罗门！复次，若此善男子，入多而作下卑之活命，则有说者言：『此善男子如死于饿死。』婆罗门！然而，此善男子了知财入、财出，作平等之活命，不堕奢侈、不堕困乏。思：『如是为我收入，减去支出，我之支出愿不超过收入。』婆罗门！此名为等命。
婆罗门！如是，所得之财，其出门有四种：惑溺于妇女，惑溺于饮酒，惑溺于赌博，有恶友、恶朋、恶辈。婆罗门！譬如于大池有四种入门与四种出门，有人塞其入门，开其出门，天不降雨。婆罗门！如是，则于此大池，衰退诚可求，增长不可求。婆罗门！如是，所得之财其出门有四种：惑溺于妇女，惑溺于饮酒，惑溺于赌博，有恶友、恶朋、恶辈。
婆罗门！如是，得财之入门有四种：不惑溺于妇女，不惑溺于饮酒，不惑溺于赌博，有善友、善朋、善辈。婆罗门！譬如于大池有四种入门与四种出门，有人开其入门，塞其出门，天正降雨。婆罗门！如是，则于此大池，增长诚可求，衰退不可求。婆罗门！如是，得财之入门有四种：不惑溺于妇女，不惑溺于饮酒，不惑溺于赌博，有善友、善朋、善辈。
婆罗门！如是有四法，资于善男子之现法利益、现法安乐。
婆罗门！有四法，资于善男子之后世利益、后世安乐。以何为四耶？
即：信具足、戒具足、舍具足、慧具足。
婆罗门！以何为信具足耶？
婆罗门！此处有善男子，有信而信如来之菩提，此世尊为：应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。
婆罗门！此名为信具足。
婆罗门！以何为戒具足耶？
婆罗门！此处有善男子，离杀生、离不与取、离欲邪行、离妄语、离饮酒。
婆罗门！此名为戒具足。
婆罗门！以何为舍具足耶？
婆罗门！此处有善男子，以离悭吝垢秽之心住于家，常施、亲手而施，喜于弃舍，相应于乞，喜于分布布施。
婆罗门！此名为舍具足。
婆罗门！以何为慧具足耶？
婆罗门！此处有善男子，为圣抉择而成就正顺生灭苦尽之慧。
婆罗门！此名为慧具足。
婆罗门！如是有四种法，资于善男子之后世利益、后世安乐。
策起于作业，
整顿不放逸
平等营活命
守护于所收
具足信与戒
应需而离悭
常道若能净
后世吉祥求
如是之八法
信者勤家业
二世安乐与
审谛尊所说
现法有利益
后世有安乐
居士舍与福，越发而增长。
