Wen-Ning He
郭则沄（1882年10月9日－1947年1月8日），字蛰云（养云、养洪），号啸麓，福建侯官县（今属福州市）人，湖广总督郭柏荫曾孙，礼部右侍郎郭曾炘长子。
光绪二十九年（1903年）中进士。
光绪三十三年（1907年）就读日本早稻田大学。回国后历任东三省总督徐世昌之二等秘书官、浙江金华知府、浙江提学使等职。
1922年辞去公职，隐居京津，讲学著作。
1937年创办“古学院”。
1942年，拒绝周作人先生邀请出任“华北教育总署署长”职务
1946年去世，葬于香山。
郭则沄著有《瀛海采风录》2卷、《十朝诗乘》24卷、《清词玉屑》12卷、《旧德述闻》1册、《竹轩摭录》8卷、《庚子诗鉴》4册、《南屋述闻》1册、《知寒轩谈荟》《龙顾山房全集》《洞灵小志》《洞灵续志》《洞灵补志》等书。
一、《洞灵》简介
三部《洞灵》里面讲述的多为20世纪二三十年代民间以及士大夫之间流传的各类奇闻异事，以谈鬼说狐居多，间及公案游侠、海内异闻，诸如赶尸、移腐、接火、查花等湘粤奇俗，均首见于此书。故事多为作者亲闻亲历，异事多涉及近代名公名士，凶宅具体到某一胡同、某一豪宅、某一饭庄，尤其令人感到真实亲切。
二、亳州白衣庵
安徽亳州白衣庵，又名白衣律院，因供奉“白衣大士”观世音菩萨而得名，位于亳州市谯城区交通路17号，是安徽省重点开放寺院和省级重点文物保护单位。该寺始建于宋末，兴于明清，鼎盛于民国时期，也是中国汉传佛教界著名的“四大律院”之一。
顺治六年（1649年）白衣律院由僧人尽休创建，只有茅草房一间。
康熙十八年（1679年）华山僧人秒（妙）湛创建了大雄宝殿等。
乾隆五年（1740年）盲僧德升朝五台山时，云游到亳州，立志创建江北特大寺院。经数十年的化缘，省吃俭用，买下大量土地，购齐建寺的所需材物，正在开工大兴土木之时，却突然去世。
乾隆二十五年（1760年）山西药商董继先来此做药材生意，偶游白衣庵，见殿堂菩萨以及堆积如山的建筑材料，突然感觉好像似曾相识一样。随即恍然大彻大悟，知道自己是德升和尚转世再来，于是悲从中来，伏地痛哭。从寺院回家之后，询问父母，才知道自己出生之时就会说话，并且能够述说前因，遂捐巨资建成山门殿、大雄宝殿、藏经殿、僧寮和戒院齐备的一座著名佛教寺院。
三、轮回事例
中国传统建筑往往讲究坐北朝南，可是白衣庵的山门朝向却是西北方，面向山西。这是为什么呢？原来这是为了纪念一桩僧人转世为山西商人，完成前世心愿的奇事。
亳州白衣庵始于宋代，明末时尽毁，清顺治六年（公元1649年），白衣庵开始重建，最初只有茅草房一间，后来有位德升和尚云游到亳州，立志创建江北特大寺院，经数十年的化缘，省吃俭用，买下大量土地，购齐建庙的所需物资。正要开工大兴土木之时，德升和尚去世了，修建工作便停了下来，这一年是乾隆五年（公元1740年）。
二十年后，也就是乾隆二十五年（公元1760年），有位二十岁的山西年轻商人到亳州做药材生意，偶然间来白衣庵游览。这个商人名叫董继先，少年时曾参加科举考试，可惜落选，于是就专心从商竟得以致富。
董继先在白衣庵中见佛殿以及堆积如山的建筑材料，越看越熟悉，好像似曾相识，恍然间竟觉醒了前世记忆，想起了自己就是德升和尚转世再来。当年德升和尚戒行甚深，圆寂时因寺院还未完工，就发誓来生继续造完。他前世抄写的佛经，收藏的度牒，都能指出放在哪里，然后取出阅读，丝毫不差。回想起这一切，他不禁悲从中来，伏地痛哭。
要完成寺院的修造工程，需要很大一笔钱，因此他回家咨询父母意见。不料父母听说后，并不意外，还告诉他：你年幼学说话时，就曾问过亳州白衣庵在哪里。在父母支持下，董继先遂捐巨资修建白衣庵，终于完成了德升和尚生前规划的修造工程。他还亲手书写联跋，详细自述转世而来，完成前世心愿的经历。从此白衣庵的山门就朝向西北方，也就是山西的方向，纪念这一轮回事件。
