Wen-Ning He
感谢智法师、陈居士、郑居士、谭居士热情邀请，我于三月二十九日来到浙江宁波，三十日在公司会议室里面开始了佛法基础知识的系列讲座。
由于此次时间相对充裕，听众又多是没有系统闻思过佛法知识的大学毕业程度的已经参加工作的青年男女，因此暂订讲座计划如下：
一、回归本师教导
1.神教、宗教和师教
2.师教的演变和流变
3.师教的原则和特点
二、心灵皈依之处
1.皈依佛，觉而不迷
2.皈依法，正而不邪
3.皈依僧，净而不染
三、佛教戒律常识
（一）五戒
1.不杀生戒
2.不偷盗戒
3.不邪淫戒
4.不妄语戒
5.不饮酒戒
（二）八关戒斋
6.不戴香花蔓、不香油涂身戒
7.不唱歌跳舞、不故往观听戒
8.不坐卧高广大床戒
9.不非时食（斋）
四、闻思修证基础
1.正知正见：走出迷宫
2.择法觉支：辨析法义
3.法眼清净：断疑生信
4．走入法流：须陀洹果
五、知苦灭苦、走向解脱
1.善法欲
2.正精进
3.四念处
4.赤马天子
昨天下午听公司负责摄像的工作人员说，一次讲座的视频录像就有大约一个多G的存储量。因此感觉为了阅读方便，还是有必要用文字把每次讲座的知识要点简单记录一下。
第一讲：神教和师教
1.东西方都有一些具有鲜明的神教特点的宗教，其中在世界上影响最广泛的还是起源于亚伯拉罕的三大神教系列。
2.中国传统的儒释道三教，严格来说应当定义为“师教”，就是师长对于学生和弟子们的教导，并不能简单地视为现代语境之中的宗教。
3.以亚伯拉罕神教为例，一个最明显的特点就是都宣称自己的教义是来自于神的意见，并且是由神所选中的使者和先知，把神的要求传达给世人信受奉行。
4.中国传统的儒释道三教里面，都是人间出生和成长的有智慧、有毅力的人们，经过一番寻师求道和闻思修证之后，才成为大家尊重的师长，并不是得到神的青睐或者选中。当然他们教授的也是自己的闻思修证经验，也并不是向世人传达神的要求或命令。
5.无论是信仰神教类宗教，还是选择师教类宗教，自己首先都要注意辨析清楚各自的属性，因为各自的要求完全不同。否则，一旦张冠李戴之后，就必定会产生一系列的荒谬言行。
6.对于神教类信仰者来说，理解辨析并不重要，只要内心里面虔诚相信就好了。但是对于师教类宗教来说，如果错误地采用了信仰神教的方式来闻思修证，同样也会让人感到既可怜，又可笑。
第二讲：师教之演变
1.教学场所功能的演变，从安静教学的道场，慢慢变成了香火喧闹的神庙。
2.庙，在汉语之中，通常来说有四种定义：或者是供奉祭祀家族祖先，或者是供奉祭祀民间神灵，或者是供奉祭祀民族英雄，或者是寓意所指最高朝政。但是，无论哪一种定义或类型的“庙”，都与佛陀的教导没有什么直接关系。
第三讲：师教的特点
1.师教否认世界有一个最初的开始，因为“前前无始，后后无终”。但是许多神教都宣扬某位超级大神创造了天地万物，甚至人类的生命也是由神所创造。
2.师教希望所有的学生和弟子，都能通过闻思修证达到和老师一样的成就。但是在神教里面，任何信徒都绝不允许成为真主或者上帝，最多也就是能够和真主上帝生活在一起，或者与上帝真主“合一”而已。
3.师教学生和弟子，绝大部分都能够以理解的心态，认真倾听和学习借鉴世间任何一种宗教或者神教的优势长处。但是很多神教的狂热信仰者，通常来说并不愿意倾听和学习“异己”的师教内容。
4.师教因为是来自于“人对人”的教育、教授和教化，因此必然会重视和鼓励师生之间的辨析、质问和反思。因此相对来说，神教因为宣称是来自于神的要求，于是经常呈现出命令、威严和不容质疑的特征。
5.师教里面的师长和学长们，几乎都是已经断除或者正在断除自己心灵之中的贪嗔痴慢结缚的人们，因此他们在日常生活之中，通常都表现出一种烦恼减少、贪嗔痴慢减轻、身心清净、言语慈悲、眼神清澈的特征。
但是，神教里面的诸神，如果以师教的标准来观察，通常来说，无论是最高神上帝或者真主，还是普通小神等等，都还没有断除与世人几乎是一模一样的贪嗔痴慢烦恼，甚至都没有减轻根深蒂固的身见、常见、戒禁取见结缚。
因此如果按照师教的法义来作观察判断，可以明显看出，很多神教里面的大小诸神，其实都还是地地道道的生死凡夫。
只有真正认识到这个事实，才会知道师教里面的任何一位初果圣弟子，他/她的心灵境界和生命价值，都已经远远超越了诸神、上帝和真主。
