《佛陀的一生》
一、出生和童年
二、教育和婚姻
三、决心出家修道
四、六年时间苦行
五、大彻大悟成佛
贺文宁Wen-Ning He
2021年4月18日
悉达多沙门已经刻苦实践了六年时间的苦行，年龄也到三十五岁了，可是却并没有到达真正的解脱，于是对苦行产生了疑惑。
有一天，偶然听到几个路过的调琴师高声谈论着调琴的要诀“琴弦太松，音不成调。琴弦太紧，音不优美。只有把弦调到不紧、不松的状态，才能让音声优美。”他忽然意识到：“一个沙门或婆罗门，不论在过去、未来或现在经历这种由努力所引起的痛苦、折磨与刺穿的感受，顶多与我现在经历的相等，但绝不会超过它。然而，透过这样严酷的苦行，我并未到达超越常人的境界，而获得圣人的知见。是否还有其他的通往觉悟的方法呢？我想起有一回父亲参加春耕节时，我坐在树荫下，远离感官的欲望，远离不善法，进入有寻、有伺的初禅，以及由远离而生起的喜与乐。回忆往事，我明白这才是通往觉悟的方法。因为这种乐，与感官的欲望和不善法无关。
紧接着，悉达多沙门又意识到：“现在以如此极端瘦弱的身体，我不可能得到那种乐，我应该吃一些乳粥和食物。纵欲享受不能达到解脱，极端苦行也不能通向解脱。我必须放弃这些无益的苦行，先恢复饮食把身体调理到健康状态，然后再去寻找解脱。”于是，悉达多沙门开始每天接受和食用牧女供养的乳糜。
憍陈如、跋提、婆师波、摩诃男、阿说示五位苦行者，看到悉达多重新恢复了正常饮食，竟然认为他已经放弃了修行，于是在内心极度失望之下，大家一起不辞而别。
连续一个月时间的每天食用乳糜，悉达多沙门的体力也恢复了健康。于是他去尼连禅河沐浴洗衣之后，重新回到菩提树下专心思维苦如何生起、以及出离和止息苦的方法。
经过四十九天的甚深禅定和专心观察，悉达多沙门终于从“十二因缘法”的顺逆观察过程之中，发现了“四圣谛”和“八正道”，从而斩断内心之中的所有无明、贪爱和瞋恚，解脱生死和不受后有。
此时的悉达多沙门，正式成为一位“十号具足”的拥有无量慈悲和圆满智慧的如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、世尊和佛陀。
刚刚成就正觉的佛陀，一个人安安静静地在尼连禅河边的优楼频罗村外的一棵菩提树下，连续禅坐七天时间，专心体验涅槃解脱的快乐。
多年之后，佛陀曾经向弟子们讲述自己觉悟解脫的经过：“吃了食物，恢复了体力，远离欲望和不善法之后，便获得并住于初禅，伴随它的有寻、伺，以及由远离而生的喜与乐。但我不让这已生的乐受控制心，当止息寻与伺后，便获得并住于第二禅中，于内生起净信，没有寻与伺而心专一，以及由定所生的喜与乐。
但我不让这已生的乐受控制心，当喜也减弱后，我住于舍、念与正知，还有感觉身体的乐受，便获得并住于第三禅中，也就是以舍、念，而住于乐受之中。
但我不让这已生的乐受控制心，当我舍断身体的苦、乐二受，先已灭除心理的忧、喜二受，便获得并住于第四禅中，不苦不乐，以及由舍而生的念的清净。但我不让这已生的乐控制心。
我得定的心如是变得清净、洁白、无垢、无秽，当心变得柔软、有力、稳定、安住不动时，我把心导向于忆宿命智。我忆念种种过去世，也就是我的前一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、十万生，世界的无量成劫、无量坏劫、无量成坏劫。忆念：「我生在此地，有如是名、如是种姓、如是貌、如是食、如是苦乐之受、如是寿限。此世寿尽，我转生彼地，也有如是名、如是种姓、如是貌、如是食、如是苦乐之受、如是寿限。彼世寿尽，我又转生于此。」——以如此各种的细节与特殊情况，忆念起自己种种的过去世，在初夜获得第一个真实的智。正如发生在任何一个精进、热忱、不放逸的人身上般，驱走无明而真实的智生起，驱走黑暗而光明生起。但我不让这已生的乐控制心。
我得定的心如是变得清净、洁白、无垢、无秽，当心变得柔软、有力、稳定、安住不动时，我把心导向于有情死生智。以胜过常人的清净天眼，见众生的死时与生时，知其各随投生之处，而有贵贱与美丑，幸与不幸。如此，我明白众生如何依自己的业行而流转生死：「这些世间众生，造身恶行、语恶行、意恶行，诽谤圣人，怀诸邪见，行邪见业。一旦身坏命终，便转生于苦界、恶趣、堕处，乃至地狱。但那些世间众生，具身善行、语善行、意善行，不诽谤圣人，心怀正见，行正见业。一旦身坏命终，便转生于善趣，乃至天界。」如此以胜过常人的清净天眼，我见众生的死时与生时，知其各随投生之处，而有贵贱与美丑，幸与不幸。如此，我明白众生如何依自己的业行而流转生死，这是我在中夜获得的第二个真实的智。正如发生在任何一个精进、热忱、不放逸的人身上般，驱走无明而真实的智生起，驱走黑暗而光明生起。但我不让这已生的乐控制心。
我得定的心如是变得清净、洁白、无垢、无秽，当心变得柔软、有力、稳定、安住不动时，我把心导向于漏尽智。我以证智如实知「此是苦、此是苦之集、此是苦之灭、此是苦灭之道」；我以证智如实知「此等是漏、此是漏之集、此是漏之灭、此是漏灭之道」。我如是知，如是见，心便从爱欲漏中解脱，从有漏中解脱，从无明漏中解脱。当心解脱时，生起「此是解脱」之智，我证知：「我生已尽，梵行已立，所作皆办，不受后有。」这是我在后夜获得的第三个真实的智。”
