六、小红书 二维码
七、公众号---佛海明慧
2021年9月26日星期日
佛海明慧 Wen-Ning He 贺文宁
仙女帮和光头帮
Wen-Ning He
很多人都能意识到：即使是生活在同一个时空环境里面的人们，对于同样的一种社会生活里面出现的人事现象，不同人的观察思考方式和判断抉择结论，也是有着或多或少的相似相近，甚至还有可能是截然不同的巨大差异，这些都是社会生活里面的正常现象，本来就没有什么值得惊讶的地方。简单来说，主要就是因为各自的成长经历不同、社会阅历不同、知识结构不同、观察角度不同等等所导致。
例如，我曾在同学发来的一个小视频里面，看到著名的“李仙女”拿着一只篮子在清晨雾气蒙蒙的农村田地里面，穿着长裙，弯着腰，蹲下来，仔细认真地摘菜的犹如人间仙境一样的画面，我的第一感觉就是个人摆拍和团队造假。因为根据自己在农村里面生活长大的基本常识，早晨的田间菜地里面的露水，不仅能够把脚上的鞋子和膝盖以下的裤子打湿，而且还会沾上很多让人心里感到非常难受的已经被露水湿润过的稀泥。在整个的清晨的露水还没有消失的田间劳作过程里面，对于真正的以传统种植方式生活的农村人来说，只有不得不参加劳动的无奈、忍耐和习惯，根本就不会有所谓的人间仙境感觉和诗情画意感受等等。
但是，今天人类社会里面还是有很多双眼睛，不仅只能从李仙女的视频里面看到美丽的乡村生活和如梦如幻一般的人间仙境，甚至可能还会在自己心里生起羡慕和向往之情，从而忽略或者忘记了所有展现出来的唯美视频，其实都是来自李仙女身后团队的精心策划和设计、精心制作和操作。
据网文介绍，李仙女的人设背后，竟然有“整个公司里面的五百多人都是为她一个人服务。”
至于为什么要这样携手打造李仙女的人设和全力展开宣传推广，我想稍微有一点正常脑子的成年人都会立即意识到：这就是现代商业资本控制下的团队操作、精品包装、先做大蛋糕、再分红利益。
如此简单至极的常识、如此朴实无华的道理和如此清晰可见的事例，也是可以直接应用到佛教界里面的某些著名糕生大德的人设打造、宣传神化和等身著作上面。例如，曾经身兼多职的佛教协会“老大、一哥”、曾经让国内外佛教界众多猪山长老列队迎接、曾经让一些名山古刹的住持方丈大和尚当众磕头顶礼膜拜和谄媚讨好效忠的学诚法师，仅仅在2015年的这一年时间里面，就连续出版了总共191.7万字的十五本著作！
1.《放下是舍更是得》，华文出版社，2015年1月，15万字。
2.《一期一会》，长江文艺出版社，2015年2月，1万字。
3.《信仰与对话》，国际文化出版公司，2015年3月，12.9万字。
4.《和合与愿景》国际文化出版公司，2015年3月，12万字。
5.《感悟人生》，国际文化出版公司，2015年3月，15万字。
6.《责任与担当》国际文化出版公司，2015年3月，12.2万字。
7.《出家与修道》，国际文化出版公司，2015年9月，11.8万字。
8.《智慧与成功》，国际文化出版公司，2015年9月，13.3万字。
9.《持戒与觉悟》，国际文化出版公司，2015年9月，11.8万字。
10.《修行与念佛》，国际文化出版公司，2015年9月，12.5万字。
11.《佛法与人生》，国际文化出版公司，2015年9月，13.2万字。
12.《善的力量》，华文出版社，2015年9月，15万字。
13.《快乐就这么简单》，华文出版社，2015年10月，15万字。
14.《文明的对话》，人民出版社，2015年11月，13.5万字。
15.《苦乐人生》，国际文化出版公司，2015年12月，17.5万字。
我简单计算了一下：学诚大和尚在公元2015年里面，平均每月出版1.25本书籍、每月写下15万9千个汉字、每天至少写作5300个字！
并且需要说明的是，这些统计数据还不包括他每天通过手机短信输入和发出的那些正常工作指导和特别“依师”教导的汉字！
因此在这几天，我和同学校友们几乎都是不约而同地把社会上的李仙女身后的团队成员和佛教界的学诚大和尚身后的团队成员，视为性质完全相同的一路之人。
至于这两帮人马的表现方式，我简单总结为：
仙女帮，是以“整个公司里面的五百多人都是为她一个人服务”的商业资本运营方式，集体撑起了向世界人们展现中国传统乡村生活方式、田园风光景色和世外桃源仙境一般的“清新风”系列旗帜。
光头帮，也是有至少五百多位出家男女光头们，在各处的佛教寺院和精舍里面每天集体共修“依师大法”，并且长年累月地集体杜撰、协力造假和分工创作出向世界人们宣扬中国佛教文化、丛林寺院生活和当代糕生大德修行境界的一座座冥纸糊制的、泥巴堆积的“假大空”贞节牌坊。
2021年9月19日星期日
佛教戒律之反思
佛教戒律之反思 -6
Wen-Ning He
一、写作缘起
二、谈论戒律之前提
三、闻思戒律之常识
四、澄清戒律之迷信
五、学习戒律之应知
六、持守戒律之自知
七、出家身份之定位
我本来不想在这一年一度的中秋佳节期间，再写一些关于佛教比丘戒律的这类直接揭穿很多出家僧众、猪山长老和糕生大德们“什么都没有穿”的大煞风景的小文章。可是树欲静，风不止，偏偏有几位佛教界的出家猪众，竟然连续几天在“佛海明慧”公众号后面“护法护教”留言痛斥。
看到这些佛教界出家猪众在电脑键盘或者手机屏幕上面写下的“护教”留言，我甚至都高兴地忘记了已经是晚上的休息时间。等到内心里面的一片欢娱感觉渐渐消退之后，决定明天中午参加完邻居小弟的婚礼，再简单写一篇《出家身份之定位》小文章，希望能够帮助这几位佛教界的出家猪众准确找到自己的身份所属、行业现状和职业规范。
第一头出家猪：「你勾引四位有夫之妇，让人家夫妻离婚，拆散四个家庭，犯戒、破戒才被杭州佛学院宣布开除，同时也被灵隐寺公开迁单」
1.请赶快告诉我这四位被我成功勾引得手，并且为了我才和自己丈夫上法庭办理离婚手续的曾经的有夫之妇的姓名、信息、照片和手机号码。因为作为一位现在还没有斩断欲界贪瞋的身心健康的正常男人，我可以公开宣布我确实是有一种迫不及待地想要前去约会这四位老情人共度花好月圆中秋国庆长假的感情冲动和生理欲望。
2.请赶快拿起手机拍两张杭州佛学院宣布开除我和灵隐寺公开迁单我的通知或者告示，因为我自己至今都还没有见过是什么文字内容和格式。反正您肯定是有看到过，那就请把照片发给我保存留念，毕竟这是出家期间发生过的值得永久记忆的两件大事。
第二头出家猪：「你在2019年8月就已经是在家人，竟然还在很多出家人群里一直厚颜无耻领居士供养出家人的红包，你这种不要脸以在家人身份拿居士供养出家比丘的钱，死了要下地狱」
1.众所周知，任何人在任何一个微信群里面发红包和抢红包，都会留下详细的时间、姓名和金额记录。而且查询方法也非常简单，只要询问群主本人，就能知道每次群发红包之后的抢到红包或者领到红包的人民群众名单。
这么简单的事情，您也作为一位佛教界的出家人，为什么不统计一下我在哪些出家人群里面、曾经抢过几次红包和领过多少金额呢？
我也在此顺便给您一个发点小财的机会：只要您能找到一次数据证明我在2019年8月2日以后，曾经在微信出家人群里面抢过或者领过一次红包，哪怕是只有一分钱，我都愿意心甘情愿地公开支付给您一万元人民币。
请问出家二猪：您有信心从我这里发点小财吗？
奉劝您学会用准确数据揭发检举和“护法护教”，岂不是比您信口开河更有效果？
2.自从开始使用微信，直到今天为止，我只是有选择和有分别地点开接受过私人之间通过“一对一”的方式发来的红包或者转账，却从来没有在任何出家人群或者在家人群里面抢领过红包。
甚至不要说是在2019年8月2日我离开佛教寺院生活之后，就是在此之前我住宿在杭州灵隐寺里面的那几年期间，即使是同一个寺院里面的只有七十四位出家清众所组成的“清净群”里面发出来的红包，我也从来没有参与过呼唤“老板发财、大家沾光”和抢领过红包。
原因非常简单，君子爱财，取之有道，我的家庭教育、文化知识和心灵境界，还远远没有堕落到在任何一个微信群里面抢红包的地步。
说白了，我内心里面对于任何一位所谓的“出家僧众”在微信群里面抢红包的言行表现等等，从来都是不加掩饰地厌恶、蔑视和不屑。
第三头出家猪：「出家二十多年都没有混个一官半职的loser,还俗之后缺钱花了也只有开始写佛教文章继续骗居士打赏赚钱，真是生财有道」
1.您能否拿出您平时在寺院里面回到房间之后，喝一杯小酒、抽一支香烟的时间，或者是拿出一点点和您的妻子情人娱乐的时间，查看一下我这个“佛海明慧”公众号的注册时间和发文日期呢？
2.我在佛教界写文章投稿给多份佛教杂志，都还有至少五百元一篇的稿费，那么当我离开佛教界之后继续写佛法文章，并且开通最小金额的「1、2、3、4、5、6」元人民币的赞赏，这些又有什么让您感到深恶痛绝的呢？
且不说体力劳动和脑力劳动，在古今中外的社会里面都是可以理直气壮地取得报酬，因为在过去时代两者就是同等重要，在现代社会里面甚至已经出现脑力劳动越来越被社会大众意识到更加重要。就是在佛教早期圣典《杂阿含·第九十八经》里面，佛陀也是当众开示过一位名叫“耕田婆罗豆婆遮”的婆罗门农场主：人类的劳动方式、劳动工具和劳动场所，也并不是只有你目前所知道的极其有限的这几种。
「尔时。世尊说偈答言：
信心为种子，苦行为时雨。
智慧为时轭，惭愧心为辕。
正念自守护，是则善御者。
包藏身口业，知食处内藏。
真实为真乘，乐住为懈息。
精进为废荒，安隐而速进。
直往不转还，得到无忧处。
如是耕田者，逮得甘露果。
如是耕田者，不还受诸有。」
3.您用心反思一下您现在的所谓的“佛教出家比丘”身份，真是名副其实的佛教界出家闻思修证的比丘吗？
事实上，仅仅是您在出家人微信群里面抢红包和领红包的这一类言语行为，就已经违犯了佛陀制订的出家沙弥戒律和佛教比丘戒律了。
因为在佛陀制订的出家沙弥戒律里面，公开要求：「尽形寿不捉持生像、金银、宝物，持沙弥戒。」
在佛陀制订的出家比丘戒律里面，也是明确禁止：「若比丘，自手捉錢，若金銀，若教人捉，若置地受者，尼薩耆波逸提。」---《四分律》
「若比丘，自捉金银及钱，若使人捉，若发心受，尼萨耆波逸提。」---《五分律》
换句话说，您作为一位每月领取寺院薪资、公开接受居士金钱供养、长年累月处在不持戒、不守戒、甚至是无惭无愧地公开犯戒和持续破戒状态之中的伪佛教出家比丘，您其实连佛教界里面的一位普通出家沙弥的资格都不具备。
只要对照一下沙弥戒和比丘戒，您自己都清楚知道谁才是以佛教出家比丘的光头形像，欺骗佛教信众的金钱供养！
真不知道您是哪里来的连续留言痛斥我「写佛教文章继续骗居士打赏赚钱」的所谓“护法护教”的道德勇气？
4.以您目前的这种出家猪头一样的智力水平，所能够理解的“出家”之后的“成功”表现，也就是能够在最短时间做到某个佛教寺院里面的住持方丈、监院当家、知客僧官的位置，或者至少也是享受着僧官同等待遇的执事们所拥有的明的和暗的财富收入、不用参加早晚上殿和三餐过堂的奴才特权、以及随意指挥和训斥普通清众奴隶的官僚威风等等。
因为除此之外，我实在想不出您与类似于您的这一群出家猪众们还能关注诸如“走入解脱法流，证得沙门四果，斩断清除结缚，生起择法觉支，获得法眼清净，圆成四不坏信，实践、住持和教授佛陀正法”等等内容。
当然，即使告诉您“从1998年在广东深圳受戒期间，到2015年回国之后，我至少拒绝了三位省级佛教界著名寺院的大和尚让我跟随他们当执事做管理工作的要求”，我也知道以您们这群出家猪众的人生理想、出家目的和眼界见识，也不会相信这个世界上竟然有人真会放弃送到口中的肥肉。
与此同时，我也从不怀疑您们这群出家猪众举办祈福法会、超度法会、放生活动、朝山活动、集体诵经、宫庭礼仪、焰口演出、梵呗演唱、慈善募捐、神话个人和忽悠虔诚善良的佛教法盲信众的专业本领。
第四头出家猪：「你就是一个多年的同性恋，看到小男孩就想上去摧残，这些年毁在你手里的小男孩少说也有十多人吧」
这就什么都不用说了，请直接拨打110报警，请要求警方立案调查取证吧，否则不知道还会有多少祖国的花朵继续毁在我手里。
清凉山上，没有清凉
晚上突然收到净法师分享的一个佛教音乐演出小视频，里面是生活在著名的四大佛教名山之一的五台山“金色界”大智文殊师利菩萨的道场里面的一群佛教出家女众，排着整齐的队列集体登台深情演唱的一首名叫《吉祥满人间》的歌曲。写到这里，我都不知道是应当称之为佛教梵呗呢，还是称之为佛教歌曲呢？反正，暂且称之为佛教音乐吧。
坦率地说，这一群五台山上的佛教出家女众的整场登台表演还是很成功的。因为从队列上来看，确实是整齐划一、步调统一；从面容上来看，个个都是满脸喜悦、眼中有光；从悠扬的歌声中，也是能够感受到投身在大智文殊师利菩萨慈悲怀抱里面的这一群佛教出家比丘尼众，深情歌唱出来的好像是已经找到了自己生命之中的真正庇护所和真实皈依处一样的自信与庆幸。当然大家集体合唱的这首《吉祥满人间》歌曲，歌词也是写得很好。
可是，我在观看和聆听这一群佛教出家比丘尼众登台合唱的这一首佛教音乐的时候，心里总是感觉哪里有些不对劲。当然我也并不是故意针对这些大乘佛教里面的出家尼众们的歌舞表演行为，因为她们也是遵从所在寺院或者佛学院里面的真正掌握实权的某些长老尼们的安排，然后大家一起“奉命”训练和排演，最后才完成的这场登台演出合唱活动。
于是带着一丝困惑，我继续观看和聆听下去。直到视频中的字幕出现了“猛兽伏清凉”这一句歌词之时，我才意识到自己心里感觉有些不对劲的真正原因之所在：我内心之中曾经记忆过的佛法教理所清晰定义的“清凉”，已经完全被这一群五台山上的佛教出家比丘尼众们阐释成另外的一个方向。
其实在早期佛典里面，佛陀时代的有着“智慧第一”美誉之称的著名的大阿罗汉舍利弗尊者，就曾经回答过一位名叫“閻浮车”的修道人提出来的一系列的关于“什么是清凉”的问题。
例如，在《杂阿含经·第十八卷·弟子所说诵·第四品·四九○》里面，閻浮车第一次问舍利弗：“所谓清凉。云何为清凉？”
舍利弗回答说：“清凉者，五下分结尽，谓身见、戒取、疑、贪欲、瞋恚。”
閻浮车听后，紧接着又问：“有道有向，修习多修习，断此五下分结，得清凉耶？”
舍利弗肯定回答说：“有。谓八正道，正见乃至正定。”
可是听完之后，閻浮车第二次问舍利弗：“谓得清凉。云何为得清凉？”
舍利弗再次肯定地回答说：“五下分已尽、已知，是名得清凉。”
接下来，閻浮车继续第三次问舍利弗：“所谓上清凉者。云何为上清凉？”
舍利弗继续回答说：“上清凉者，谓贪欲永尽无馀，瞋恚、愚痴永尽无馀，一切烦恼永尽无馀，是名上清凉。”
听到如此详细地解释之后，閻浮车第四次问舍利弗：“所谓得上清凉。云何名得上清凉？”
舍利弗继续耐心地回答说：“得上清凉者，谓贪欲永尽无馀，已断、已知，瞋恚、愚痴永尽无馀，已断、已知，是名得上清凉。”
在这篇两人的对话中，最值得注意地是，每次当閻浮车提问：“舍利弗！有道有向，得此上清凉耶？”
舍利弗尊者都是非常肯定地回答说：“有。谓八正道，正见乃至正定。”
因此在佛法的闻思修证阶段，对于“清凉”一词的解释，舍利弗尊者认为最低标准也应当是「五下分结尽，谓身见、戒取、疑、贪欲、瞋恚」彻底斩断之后的身心状态。
简单来说，就是三果阿那含圣者的身心状态。
因为已经彻底斩断和清除五下分结的束缚，声闻三果阿那含圣者从此不会再染著欲界的任何五欲，这才是佛法教理之中的最低程度的身心清凉和解脱自在。
集体登台深情演唱“猛兽伏清凉”的佛教界出家比丘尼众们，你们是否知道“清凉山”和“伏清凉”的真正教理、特定对象和用功方法？
2021年9月9日星期四
凤凰岭惊梦4
凤凰岭惊梦4
贤二 著
四十三 接待是不是修行
除了参与寺院建设，我们还承担大量的接待工作
不同的领导有不同的规格，在哪里等领导下车，什么时候献花，参观路线，放什么录像，介绍什么内容，座谈什么内容，茶水的温度和茶叶的多少，素斋的上菜时间等等，什么时候送礼物，送行的路线等等都已经拿捏的非常的细致了。
承担师长事业的重要工作。
包括为他写什么样的文章，根据当时的舆论环境做什么事情，该植树的时候高调去植树啦，该做慈善的就去做慈善啦，写博客，出书，等等。如何获得领导的好感等等，我们很默契地形成了一个套路。
四十四、到底有多高的管理水平
如果自己得不到，那就毁掉。
他对弟子们的培养，似乎并不在觉悟和修道上想要有什么作为，而是弟子们能做什么事更迫切，能不能带来更多的弟子和信众更迫切。
很介意我们接触外边的信息，只是告诉我们外边不好。寺里不许外边的僧人挂单。
驭人之术，就是让彼此间不信任，都是单线和他汇报，所以，十多年来，他让每一个人帮他做的事情，都是只有他和当事人知道。
比如，他个人私蓄的巨额钱财、大量房产以及他的私生活等等。
四十六、关于出家这个事
他更在意的是多收徒弟，而没有真的要照顾人家的父母，就是说，他只要儿子，不要父母。所以他会说无情是最大的慈悲，会要求和家人一刀两断。
首先，师父本人虽然有那么多的钱，但我从未听说过他拿出钱来做这个事情，体系也有很多钱，有很多的资源，但都没有做。
基本上都是敷衍
当时，我的亲人得了绝症快死了没有地方去，来投奔我，我不知道该怎么办，前面的法师们也不知道怎么办，但寺院又不允许收留，主要怕人死在庙里不好办。
于是，我的那位亲人就死在了北京城里的一个小旅馆里。
师父又不管，也不出钱，也不干啥
体系已经很官僚了，高位法师们的父母亲人都被热心的信众关心的很好，而基层难得有人真的过问。管理层更在意的是团体和依师，对于这些基本的问题也是没有精力去解决，所有别人看到体系的问题，都被视为“观过”
体系内一直引以为自豪的“龙泉速度”实际上是急功近利的一种表现，建筑建的快，出家出的多，体系发展的大，等等。背后驱动的都是名利。
四十七、怎么能对的起那么多居士
我一直认为，以我们当时的财力、人力、物力，照顾这些老人，应该不是什么问题，隔壁一个村庄里，一个居士就办了一个占地几十亩的临终关怀机构，免费为社会提供服务。山下也有一个，都办的有声有色。
但我们当时的做法是，把这些老人全都请走，寺里只留年轻人。
师父亲自下达的指示，要求客堂的知客师去办理。年轻的知客师就硬着头皮找那些老人家谈。老人们觉得很寒心，但都不相信是师父的意思。他们认为师父绝不会抛弃他们。
我们私下里觉得不合适，就问师父。师父说，他们可以去别的寺院。
这些老人家为寺院做出了那么大的付出，无论是建设，还是维护，还是供养，还是劳动，这十年，我亲眼看到了他们无比虔诚的不计任何回报的努力和付出。
现在就这样绝情。
师父会教育我们不要在乎。我对这个态度有疑问，师父说，居士有的是。
我们确实很对不起居士们。当初盖了不少建筑，因为没手续，师父就指挥我们组织居士在施工现场对抗检查和执法人员。主要都是老人和妇女，手拉手，一边念咒，一边按照队形进行阻拦。
老年妇女居士们就24小时在工地轮班值守，北京天寒地冻的冬天也不例外。
四十八、海外事业的扩张
体系经过了几年的努力，加上高调的传播，在海外建了一些道场，这些道场以女众为主，男众的负责人也是挑选对师父有信心的人。
体系真的是很不容易，很辛苦地采用了欺上瞒下的手段，对政府说，全力配合政府调查，对下面的人要求不许讲实话。
体系安排这些尼众出去后的首要任务就是拿到绿卡，为了办理相关证件不惜花重金聘请律师帮忙。有的人真的拿到了，所以态度都很明确，在不同的场合表达自己的看法，……依然是要依止师父这位“善知识”。
四十九、是妄语还是圆融无碍
寺里挂单的人数，就是不让公安的人知道，寺里的一些实际情况，政府来调查，咱们就是有办法糊弄过去。
就是说谎呗。
早期我做《五岁菩提》这个纪念五周年的广告片时，要介绍一段寺院的历史，查遍了县志和各种史料，只找到一个当地的文化人写的一首诗明确提到这个寺院，再也没有查找到别的资料了。于是就如实这样写进解说词里，师父看了，就不干，说，这样写，信众就不愿意来了。
那咋办呢？就只好编，然后牵强附会地找资料，形成最后的解说词，师父就满意了。就是大家后来看到的那个。
要么含糊其辞，要么左右而言他，要么就直接妄语。
我们都觉得习以为常。
在团体里，团体的利益高于一切，师父的威望高于一切，这是大家的共识。所以，最后就有同修在众多信众面前喊出了很极端的口号，要为师父献出生命。
那个位置上，那个氛围里，法律早已不放在他的眼里了。
有了这样的恶行，还在努力往上爬，他自己也不害怕，我是亲眼目睹这些年，他是如何利用团体的壮大，通过慈善、高知僧团、贤二机器僧、多语种微博、海外弘法等等这样吸睛的光环，一步步地爬上佛教界最高的位置。
四十九、不管修成啥样，先要做一个真诚的人
你无法唤醒一个不想醒来的人。
像以前那样，跟着体系说谎骗人
他我行我素，私下里干他想干的事情，从来也没有把别人放在眼里。
五十、多重人格
你了解的只是通过传播作品以及口口相传得出的人设。
他又私藏了非常扭曲的一面，对性，对金钱和权力的极度执取。
我们被教育，吃他的剩饭有很大的功德，所以，每次他吃完饭，剩下来的，侍者会拿来，我们这些小和尚就抢着吃掉，吃了好多年啊。
师父的母亲性格很刚强。她告诉极乐寺的尼众，当时她送师父出家，就告诉他：你出家，就要做大大的和尚，高高的和尚，不要做一个小和尚。
五十二、尝试分析一下背后的原因
除了青春期的问题，还有权利斗争的现实，师父出家的大庙，人多，能人多，人事关系更复杂，小小年纪，就在这样的漩涡里耳闻目染，接受锤炼。难免有心理失衡的地方。
邪师，在古今中外历史上，这样的人从来都没有断过，一直都有，东方的西方的，古代的现代的，都假以宗教为外衣，骗财骗色。
很多人一直走不出来，也无法唤醒。
五十二、体系能否理性转型
体系在这一点上，绝对够狠。一般人干不出来。
大家长达几年的时间从早到晚对一个人膜拜，已经形成了强烈的心理依赖，早就忘记了出家要干吗。
在体系里，天天学师父开示，也没有真的用功方法，跟佛教的戒定慧根本就没啥关系，长期以来，内心的苦闷也是外人难以想象的，小庙里，苦的跳井的都有。
一个人好不容易从下位升到上位，会非常尽职尽责地帮助体系进行对下位的管控。
从内心深处，也是在维护自己好不容易获得的权力和平台。
这一点让我们中的很多人形成了一种对上服从、对下跋扈的心理特征，越是高位越是如此，少有人能逃脱的掉，没有在这种团体里待过的人很难理解
有一位尼众，得到当家师的重视，担任僧值，对待下级非常严厉，用餐之后经常训诫沙弥尼，一训诫就是一个小时，那些沙弥尼承担完用餐服务的工作，本来就比较疲惫了，还要排着队乖乖的听完漫长的训诫，才能去吃饭，而那时候饭都冷透了。这位在下级面前威风凛凛的僧值，在当家师面前却很会撒娇，完全变了一个人。
也有不少人，在极乐寺过的挺好的
五十四、一些有趣的灵魂拷问
所有被他临幸过的女性就可以成佛。
2016年9月24日，师父在北京侵犯尼众，两天后，师父就参加了一场三坛大戒，他是戒和尚。为四百多戒子授戒，戒场上，戒子们跪在路俩侧，以事佛之心迎请师父。
五十五、还会有悲剧发生吗
他得过精神病
极乐寺的管理层从不成熟也变得越来越成熟，说谎已经没有了底线，她们积累了丰富的经验来应对政府管理部门的检查。
包括各种形式的暗访。
她们会巧妙地召开大家开会，坦诚地征求大家对未来的意见，包括离开师父的控制，有胆子大的就表达出了自己真实的想法。这些人就被特殊对待了，如果有领导检查，是绝对见不到她们的。
体系内对出去的人，不断散布她们过的不好，造谣她们需要到处化缘才能生存，以此来打消大家离开的念头
管理层从出事到现在人员就没有真正变过，依然是那几个人，组织严密，层层管控着几百女众，有的人依然还担任当地佛协的职务。
我们确定当年是被洗脑了，被像遛狗一样被遛了很多年
信仰的世界里，一定要擦亮眼睛。
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