凤凰岭惊梦4
贤二 著
四十三 接待是不是修行
除了参与寺院建设，我们还承担大量的接待工作
不同的领导有不同的规格，在哪里等领导下车，什么时候献花，参观路线，放什么录像，介绍什么内容，座谈什么内容，茶水的温度和茶叶的多少，素斋的上菜时间等等，什么时候送礼物，送行的路线等等都已经拿捏的非常的细致了。
承担师长事业的重要工作。
包括为他写什么样的文章，根据当时的舆论环境做什么事情，该植树的时候高调去植树啦，该做慈善的就去做慈善啦，写博客，出书，等等。如何获得领导的好感等等，我们很默契地形成了一个套路。
四十四、到底有多高的管理水平
如果自己得不到，那就毁掉。
他对弟子们的培养，似乎并不在觉悟和修道上想要有什么作为，而是弟子们能做什么事更迫切，能不能带来更多的弟子和信众更迫切。
很介意我们接触外边的信息，只是告诉我们外边不好。寺里不许外边的僧人挂单。
驭人之术，就是让彼此间不信任，都是单线和他汇报，所以，十多年来，他让每一个人帮他做的事情，都是只有他和当事人知道。
比如，他个人私蓄的巨额钱财、大量房产以及他的私生活等等。
四十六、关于出家这个事
他更在意的是多收徒弟，而没有真的要照顾人家的父母，就是说，他只要儿子，不要父母。所以他会说无情是最大的慈悲，会要求和家人一刀两断。
首先，师父本人虽然有那么多的钱，但我从未听说过他拿出钱来做这个事情，体系也有很多钱，有很多的资源，但都没有做。
基本上都是敷衍
当时，我的亲人得了绝症快死了没有地方去，来投奔我，我不知道该怎么办，前面的法师们也不知道怎么办，但寺院又不允许收留，主要怕人死在庙里不好办。
于是，我的那位亲人就死在了北京城里的一个小旅馆里。
师父又不管，也不出钱，也不干啥
体系已经很官僚了，高位法师们的父母亲人都被热心的信众关心的很好，而基层难得有人真的过问。管理层更在意的是团体和依师，对于这些基本的问题也是没有精力去解决，所有别人看到体系的问题，都被视为“观过”
体系内一直引以为自豪的“龙泉速度”实际上是急功近利的一种表现，建筑建的快，出家出的多，体系发展的大，等等。背后驱动的都是名利。
四十七、怎么能对的起那么多居士
我一直认为，以我们当时的财力、人力、物力，照顾这些老人，应该不是什么问题，隔壁一个村庄里，一个居士就办了一个占地几十亩的临终关怀机构，免费为社会提供服务。山下也有一个，都办的有声有色。
但我们当时的做法是，把这些老人全都请走，寺里只留年轻人。
师父亲自下达的指示，要求客堂的知客师去办理。年轻的知客师就硬着头皮找那些老人家谈。老人们觉得很寒心，但都不相信是师父的意思。他们认为师父绝不会抛弃他们。
我们私下里觉得不合适，就问师父。师父说，他们可以去别的寺院。
这些老人家为寺院做出了那么大的付出，无论是建设，还是维护，还是供养，还是劳动，这十年，我亲眼看到了他们无比虔诚的不计任何回报的努力和付出。
现在就这样绝情。
师父会教育我们不要在乎。我对这个态度有疑问，师父说，居士有的是。
我们确实很对不起居士们。当初盖了不少建筑，因为没手续，师父就指挥我们组织居士在施工现场对抗检查和执法人员。主要都是老人和妇女，手拉手，一边念咒，一边按照队形进行阻拦。
老年妇女居士们就24小时在工地轮班值守，北京天寒地冻的冬天也不例外。
四十八、海外事业的扩张
体系经过了几年的努力，加上高调的传播，在海外建了一些道场，这些道场以女众为主，男众的负责人也是挑选对师父有信心的人。
体系真的是很不容易，很辛苦地采用了欺上瞒下的手段，对政府说，全力配合政府调查，对下面的人要求不许讲实话。
体系安排这些尼众出去后的首要任务就是拿到绿卡，为了办理相关证件不惜花重金聘请律师帮忙。有的人真的拿到了，所以态度都很明确，在不同的场合表达自己的看法，……依然是要依止师父这位“善知识”。
四十九、是妄语还是圆融无碍
寺里挂单的人数，就是不让公安的人知道，寺里的一些实际情况，政府来调查，咱们就是有办法糊弄过去。
就是说谎呗。
早期我做《五岁菩提》这个纪念五周年的广告片时，要介绍一段寺院的历史，查遍了县志和各种史料，只找到一个当地的文化人写的一首诗明确提到这个寺院，再也没有查找到别的资料了。于是就如实这样写进解说词里，师父看了，就不干，说，这样写，信众就不愿意来了。
那咋办呢？就只好编，然后牵强附会地找资料，形成最后的解说词，师父就满意了。就是大家后来看到的那个。
要么含糊其辞，要么左右而言他，要么就直接妄语。
我们都觉得习以为常。
在团体里，团体的利益高于一切，师父的威望高于一切，这是大家的共识。所以，最后就有同修在众多信众面前喊出了很极端的口号，要为师父献出生命。
那个位置上，那个氛围里，法律早已不放在他的眼里了。
有了这样的恶行，还在努力往上爬，他自己也不害怕，我是亲眼目睹这些年，他是如何利用团体的壮大，通过慈善、高知僧团、贤二机器僧、多语种微博、海外弘法等等这样吸睛的光环，一步步地爬上佛教界最高的位置。
四十九、不管修成啥样，先要做一个真诚的人
你无法唤醒一个不想醒来的人。
像以前那样，跟着体系说谎骗人
他我行我素，私下里干他想干的事情，从来也没有把别人放在眼里。
五十、多重人格
你了解的只是通过传播作品以及口口相传得出的人设。
他又私藏了非常扭曲的一面，对性，对金钱和权力的极度执取。
我们被教育，吃他的剩饭有很大的功德，所以，每次他吃完饭，剩下来的，侍者会拿来，我们这些小和尚就抢着吃掉，吃了好多年啊。
师父的母亲性格很刚强。她告诉极乐寺的尼众，当时她送师父出家，就告诉他：你出家，就要做大大的和尚，高高的和尚，不要做一个小和尚。
五十二、尝试分析一下背后的原因
除了青春期的问题，还有权利斗争的现实，师父出家的大庙，人多，能人多，人事关系更复杂，小小年纪，就在这样的漩涡里耳闻目染，接受锤炼。难免有心理失衡的地方。
邪师，在古今中外历史上，这样的人从来都没有断过，一直都有，东方的西方的，古代的现代的，都假以宗教为外衣，骗财骗色。
很多人一直走不出来，也无法唤醒。
五十二、体系能否理性转型
体系在这一点上，绝对够狠。一般人干不出来。
大家长达几年的时间从早到晚对一个人膜拜，已经形成了强烈的心理依赖，早就忘记了出家要干吗。
在体系里，天天学师父开示，也没有真的用功方法，跟佛教的戒定慧根本就没啥关系，长期以来，内心的苦闷也是外人难以想象的，小庙里，苦的跳井的都有。
一个人好不容易从下位升到上位，会非常尽职尽责地帮助体系进行对下位的管控。
从内心深处，也是在维护自己好不容易获得的权力和平台。
这一点让我们中的很多人形成了一种对上服从、对下跋扈的心理特征，越是高位越是如此，少有人能逃脱的掉，没有在这种团体里待过的人很难理解
有一位尼众，得到当家师的重视，担任僧值，对待下级非常严厉，用餐之后经常训诫沙弥尼，一训诫就是一个小时，那些沙弥尼承担完用餐服务的工作，本来就比较疲惫了，还要排着队乖乖的听完漫长的训诫，才能去吃饭，而那时候饭都冷透了。这位在下级面前威风凛凛的僧值，在当家师面前却很会撒娇，完全变了一个人。
也有不少人，在极乐寺过的挺好的
五十四、一些有趣的灵魂拷问
所有被他临幸过的女性就可以成佛。
2016年9月24日，师父在北京侵犯尼众，两天后，师父就参加了一场三坛大戒，他是戒和尚。为四百多戒子授戒，戒场上，戒子们跪在路俩侧，以事佛之心迎请师父。
五十五、还会有悲剧发生吗
他得过精神病
极乐寺的管理层从不成熟也变得越来越成熟，说谎已经没有了底线，她们积累了丰富的经验来应对政府管理部门的检查。
包括各种形式的暗访。
她们会巧妙地召开大家开会，坦诚地征求大家对未来的意见，包括离开师父的控制，有胆子大的就表达出了自己真实的想法。这些人就被特殊对待了，如果有领导检查，是绝对见不到她们的。
体系内对出去的人，不断散布她们过的不好，造谣她们需要到处化缘才能生存，以此来打消大家离开的念头
管理层从出事到现在人员就没有真正变过，依然是那几个人，组织严密，层层管控着几百女众，有的人依然还担任当地佛协的职务。
我们确定当年是被洗脑了，被像遛狗一样被遛了很多年
信仰的世界里，一定要擦亮眼睛。
