十六、「真正有道学的人，是不会在社会上出现的。只有他想见你的时候才会出现，不会挤在名山大川里让人参观的。他们根本就遇不着，遇着了你也不认得。因为现在这个社会相信邪道的人多，相信真道的人少，一个不相信，你就没话说了。」
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1.以传统武术界来说，人们通常都知道弟子要到处打听和寻找身怀绝技的师父，可是很多真正有造诣的师父，同样也在用心寻找堪称“可造之材”的徒弟。只有“师资道合，说听究竟”，才是最好的教授基础与法脉传承。
2.世人之所以会涌向“名山大川”里面的寺院、庙宇和道观之中访师问道，主要就是以为在这样的“修行圣地、修炼道场”里面有真实修证的“出世高人、证果金仙”等等。但是却不会意识到，所谓的佛教和道教里面的名山大川道场宫观，早就成为比世俗还世俗、比宫庭还宫庭的名利场所。
十七、「打坐一定是自己的元神打坐，时刻能定住自己的元神，坐也行，站也行，躺也行。不是我往那一坐几个小时，什么都修不出来。
大道太简单了，没有人相信，很多人修行都从后天入手，什么意守丹田等等，这是一条道，但是我认为最好的办法是从先天入手...... 」
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1.1940年，意拳（大成拳）宗师王宇僧在《拳论》里面，就曾经谈过自己对于双盘（跏趺座）的看法：“当知如此一盘，即失自然。”
2.在南北传承的佛教界里面，重视和崇尚双盘（跏趺座）的神圣姿势和时间长度的，只有北传，特别是教理法义一知半解的出家僧众和在家弟子。
十八、「小周天是阴阳一交汇，就是一个小周天。交汇到极点的时候集中到大气稳定，大周天冲去，在大药冲关的时候，大药冲关，那就是大周天。你大药都没冲关，那是你小周天都不满。你比如我这个缸子，你现在半缸子，你这个水不满，水满自流嘛。
气回丹自结,壶中配坎离,阴阳升反覆,普化一声雷……那一声雷是做什么的？就是你阴阳已经满了，它要反覆，它要爆炸，就像小孩儿在他妈肚里那个胎衣要蹬破，他要生。所以把这个“普化一声雷”，把一切三百六十五骨节全部打开，你打开了吗？你根本都不知道。那么打开的那个时候才叫做大周天。
小周天是性命一交，性和命，肾和气一交就是一周天。那么大周天是什么呢？有先天的周天，有后天的周天，它两个不一样。」
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大小周天修炼道理，简单至极；江湖人士故弄玄虚，复杂无比。
十九、「很重要的一点，如果打坐、修行，没有遇见老师的话，你们不要自己练，那是很危险的，修行修出来的病神仙也治不了！所以在见到好老师之前，只要安安然然地坐着，让心静下来就是最好的修行。
道家的养生智慧并不像某些人所说的那样神秘，恰恰相反，道家的养生其实简单易行。养生之道非常简单，这是因为道本来就是简单的，凡是复杂的就一定不是道。大道至简不繁。」
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1.佛教界有一句话说：“和尚不作怪，居士不来拜。”宗教界人士越是会搞各种各样的花样，越是能够“作大”和做大，古今中外都一样。
2.清朝纪晓岚在《阅微草堂笔记》里面，就有记载过两例特别“能作”的出家人，其中一位竟然在乾隆年间，就已经能够利用烟花和月光，制造出“菩萨、神灵”在空中出现的神迹。
二十、「月亮属阴的缘故，所以在月光下散步可以采阴，而阴虚的人“晒”月光则可以起到调阴的作用。
修炼，实为内外结合、刚柔结合、乾坤结合、坎离结合、先天之气与后天脏腑五谷水化精微之气结合。长期习练可以达到“天人合一”、虚空无为的境界和性命双修、阴阳平衡、祛病健身、延年益寿的目的。
最佳习练时间为清晨阳光快要出时，适时，可选择一个幽静环境习练，让全身之气与朝阳相映同辉。」
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失眠里面的“阳不入阴”，也可以在月光下面，通过轻缓舒展身体而自然萌生睡意。
二十一、「练内功，练心神，练人的先天之气。它着眼于松静自然，存心凝神，采用许多柔和的曲线弧形动作，沟通天地先天之气与人体脏腑元气交融。长久练习，使人进入“玄牝之门”，练精化气、练气化神、五气归元，最终达到练神还虚、复归无极、无思无为、物我两忘而“天人合一”的无极境地。在月光下习练尤佳，此时意景相融，功效倍增。」
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1.东方修炼理论，完全不同于西方体育理念，而是从来不在身体肌肉的隆起、结实、坚硬上面下功夫。出家修道之人，如果喜欢练习类似于少林武僧一样的所谓功夫，那是典型的无知无识和去道日远。
2.道法贵柔。
3.五气归元，从五行中寻找。
二十二、「这个“非”大有学问！把这个字的中间两竖拿掉，是个坤卦。在《周易》里，最重要的是坤卦和乾卦，分别代表阴和阳；坤道成女，乾卦成男。自然万物，“无阴不生，无阳不长”，乾坤、阴阳是一会也不能分开的。中间两竖，上通九天、下入九地，代表着顶天立地，中正刚毅。一个“非”字，包藏乾坤大道，暗含阴阳之德；乾道刚正、通天入地，坤道柔和、四通八达。」
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1.修炼文化，一旦变成了传统宫庭文化或者民间江湖文化，立刻就丧失了所有的神圣超越。
2.修道之人，一旦习惯了迎来送往的交际应酬和看人说话“茶、上茶、上好茶”，立时就丧失了所有的出离增上。
3.修行生活，一旦变成了装神弄鬼的请神送圣、祈祷加持、超度死人、梵呗唱颂，立即就堕落在江湖术士之中。
二十三、「时下，各种宗教派别林立、养生之术鱼龙混杂，而真正懂得大道、养生，且修行高深之人又有几个呢？不过是骗人钱财、误人子弟罢了。」
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这是古今中外的神教界里面的正常现象和必然现象。
二十四、「一定得好好的活着；自杀要受轮回大苦，并且会加重千百倍。」
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修道人，如果能够彻底止息自己身心性命的相续，如果能够“自知我生已尽”，那么主动自杀或者被杀，都不会再次承受轮回大苦。
二十五、「凌晨五点。打坐的最佳时间是寅时，但是更重要地是时时刻刻要专注、守神。」
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1.凌晨五点，对应惊蛰时分，此时身体之内，蛰伏一晚的阳气开始生起。因此应当果断起床，轻缓舒展身心“生阳”。
2.此时如果继续躺在床上睡觉，从而错过凌晨五点至六点的生阳时间，就会造成体内阳气“闷”在里面没有得到充分生发，起床之后人就容易感觉到越睡越乏力，并且爱发脾气，原因就是阳气已经从“闷”着变成了“火气”。
3.活动二十分钟之后，如果仍然感觉有睏意，可以重新上床休息睡到自然醒来。因为内阳已经充分生起，就不会“闷”成火气。
4.除了一些特殊人群和特别情况之外（婴幼儿、病人），男女老少皆应避免长期睡到上午或者中午时分才开始起床。
二十六、「人一生呼吸次数也是一定的，肾精的分量也是一定的，一天到晚紧张兮兮地大口喘气，平日无度地纵欲声色，都是在挥霍未来！
人生下来的肾精是一十六两，正常人每四年耗一两，六十四年耗尽。这就是你的储蓄，过早花完就没本钱了。
让你的身体增长储蓄、减少开支的最好办法有两个：修行和睡眠。」
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1.个人命运，可以明理自造；此生福德，能够随心自作；身体消耗，可以用心修补。并非固定、决定、判定和注定。
2.修道、修行、修炼之人，如果不能造命、转运、修福、进德和开示教导他人，其实仍然还是凡夫俗子中人。
二十七、「静坐就只要安安然然平平静静地坐着，甚至躺着，姿势无所谓，无论走到那在什么地方，有空闲你就坐坐，最主要的是不要想太多，凝神调息，调息凝神。你静静静，静到最后，偶然间就出现大雾，白茫茫的大雾，练到那个程度上它自然就出现。白茫茫的大雾，那是入大静了。
很多人打坐一直在追求“打通任督二脉、采阴补阳、大药冲关、三花聚顶”，一直在意守什么的，其实都错了，大道自然！这些都是水到渠成的事情，你的身体能量储备够了，自然开始变化，最后元神归位...... 」
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1.《庄子·人间世》:“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。”
2.老道长谈论的，其实是道法之中最上乘的天仙修法。
二十八、「不要去看那些杂七杂八的书，要看就看得道的人的书。现代人讲修行的东西却没有实践，没有体悟，东抄一句西抄一句。这些字句你没有弄清楚，就没有发言权。想要了解怎么静坐？多看几遍《太上老君注解清净经》、《张三丰丹道集》、《太乙金华宗旨》......上面写的很明白！
有道无德是道中之末， 终于失道。有德无道，是道中之贤，终于成道，人家有德没有道，是道中大贤人，人家终究要得道...... 」
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1.真传几句话，假传万卷书。
2.修行不明道理，多年枉用功夫。
二十九、「口诀哪里是问来的呀?是修来的。你修到了哪一步,自然会有相应的人来指点你对应的功夫。就像小学生有小学老师来教,大学生有大学老师来教。你连小学都没上,你就找大学教授问高等函数吗?你问不出来这种问题,只能问一下一加一等于几?大家教授能跟小学谈什么功课?不是人家保守或者傲慢,是因为层次相差太大,无法对话。
对于初学者来说,自己先积功累德为第一,其次是刻苦自学,打牢基础。到了火候,自然会有师父出现来教。道家从来是师父找徒弟,没有徒弟找师父,就算找了,水平太差,没有品德,只想速成,不愿长期无偿付出,这样的人绝对不会收。
有些人一生无师父,那时老天会用其它方法让他得到口诀,这种人就是无师自通,属于上根器之人,能听懂不言之教,是真正的大师。」
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1.在佛教之中的“无佛时代”，就有一类观看飞花落叶、听闻流水声音就能悟道的辟支佛圣者。
2.老道长的言语，很像中国禅宗禅门之人津津乐道的“溪声尽是广长舌，山色无非清净身。”
3.中国禅宗思想，其实就是古代印度《奥义书》后期的吠檀多思想和中国道家思想的融合产物。
三十、「很多人一提到打坐，就以为要盘腿。甚至很多人，一提到打坐，就必提双盘。好像离开了双盘，就不是打坐。实际上，从古至今，道教祖师们从没教人双盘过。自王重阳祖师创立全真教以来，他本人也从没教人打坐要双盘，他甚至是反对双盘这种肉体形式的打坐的，重阳祖师称这种打坐，是假打坐。
王重阳祖师关于打坐的论述：“凡打坐者，非形体端然，瞑目合眼，谓之打坐。此假打坐也。十二时辰，行住坐卧，一切动中，心似泰山，不摇不动，把断五门，眼、耳、鼻、舌、口，不令内入外出者，此名真打坐也。能如此者，虽身处尘世，名已列于仙宫。不须远参，便是肉身圣贤。三年行满，脱壳登仙，一粒丹成，神游八极矣。”」
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1.把断五门，全真教祖师王重阳教导的真打坐。
2.关闭六根，佛陀释迦牟尼世尊教授的真闭关。
