一
华夏仙家“仙道”修炼之中，所谓“内丹”者，本是世间男女老少人人身中都有的一点先天至阳之气，并非后天之物。
所谓仙家“丹道”者，虽名为“炼丹”，实为寻找发现、珍摄涵养和采补生长这一点先天至阳之气，乃至能够纯以静功，打开周身八万四千毛孔（自见根根犹如庙堂宫殿之中巨大立柱，其中洞空）和冲开玄关一窍，直接采取宇宙虚空之中无边无际之浩瀚真气贯入流注自体之中，从而发明自己心地、自然结胎成丹、亲见体内阳神真人。
1.「人禀天地阴阳二气以生，真阳之气在身，为铅为精为坎，真阴之气在心，为汞为神为离，象曰人与天地之气同体是也。」
2.「然人之一身内外，惟有先天一点至阳之气，这点至阳之气，即先天真一之气，谓太乙含真气是也。」
3.「先天一气自虚无中而来，点化身内之金丹。故曰：虽从外来，实由内孕。」
4.「神仙妙用，只是采取先天真阳之气，以为金丹之母，点化已身阴气，以变纯阳之体。金丹在内，药从外来，实由内孕也，盖神依形生。既有此物，一点先天在人身，个个不无，人人本有。」
5.「人为万物之灵，静定之中，岂不感通身中妙化，而结成金丹也哉。」
二
华夏仙道内丹修法，通常分为“渐、顿”两类：循序而修、从有为入无为者，是为渐法；直修上关炼神还虚者，是为顿法，又称“最上一乘顿法、最上乘天仙修法、上品丹法”等等。
宋代金丹派南宗祖师陈楠，公开把仙道内丹修炼分为下、中、上三品，依次对应“地仙、人仙、天仙”。是以仙道“顿法”就是“上品丹法、最上乘天仙修法”，而“渐法”则是下、中两品丹法对应的“地仙、人仙修法”。
由于华夏仙道上品丹法（最上一乘天仙之道）修炼，直接是“以神魂魄意为药材、以行住坐卧为火候、以身心天地为丹鼎、以清静自然为体验”，既不论卦爻斤两和复杂技术、也不讲周天导引与意守丹田、惟注重自然打开周身八万四千毛孔和冲开玄关一窍，因此具有在日常生活之中随时随地都能澄心寂静安坐和直接炼神还虚修炼等简单易行之特点，纵然是七岁男女婴童和百岁白发翁媪，都能信受奉行和修炼实践。
1.「盖金丹之道，简而不繁。以虚无为体，以清静为用。有作以成其始，无为以成其终。从首至尾，并无高远难行之事。」
2.「盖玄关大道，难遇易成而见功迟。傍门小术，易学难成而见效速。」
3.「欲先天至阳之气发现，别无他术，只有一静之工夫耳。静工之道，只在去妄念上做工夫。观一身皆空，寂然不动之中，忽然一点真阳，发现于恍惚之中，若有若无，杳冥之内，难测难窥，非内非外，不知所以然而然者也。」
4.「夫最上者，以太虚为鼎，太极为炉，清净为丹基，无为为丹田，窒欲惩忿为水火交，性情合一为金木并，洗心涤虑为沐浴，存诚定意为固济，明心为应验，见性为凝结，三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当。此最上一乘之妙道，三教同源之心法，上士行之不怠，直超圣域，顿悟圆通，形神俱妙，与道合真，逍遥极乐，永劫不坏，即大觉金仙之位也。」
5.「始得天人感通，先天之气，自然归之。修仙之士，若常涵养如如不动之天心，灵妙不昧之元神，行住坐卧，摄于玄关一窍之中，自然目不妄视，耳不妄听，口不妄言，内真外应，先天之气，自然感通，归于吾身矣。」
6.「采取之法，只是忘情忘形，委志虚无，一念不生，静中至寂，忽然天光自发，不内不外之间，若有一物，或明或隐，乃玄珠成象。皆因静寂之时，神抱于气，气结精凝，结成一粒金丹，永在丹田之内。身中化作四时春。」
7.「于斯之时，宜当于静，方可采取归来。自觉丹田火炽，两肾气暧，三关升降，一气冲和，醍醐灌顶，甘露洒心，内景无穷，笔难尽述。先天气生，即一阳动时，更生天地，别立乾坤，回阳换骨之时也。」
8.「玄珠成象，太乙含真，形神俱妙，与道合真，此皆自然而然，不假一毫作为也。」
9.「炼心不动即离宫修定。定则气和，和则身安，安则精气充满，满则铅汞凝结，结则造化自有。玄珠成象，太乙含真，金液炼形，骨散寒琼，形神俱妙，与道合真，皆自然也。」
10.「委志虚无，寂然常照，身心无为而神气自然有所为，犹天地无为万物自然化育。」
11.「先天一气自虚无中来，二气相交自然神抱于气，气抱于神。先后于天之气，相交相得者，浑如醉梦，自然而然，无一毫作为也。工夫已久，静而生定，神入气中，气与神合，五行四象，自然攒簇，精凝气结，此坎离交媾。初静之功，纯阴之下，须用阳煅炼，方得真气发生，神明自来矣。静久，自然神气交合。」
12.「杳杳冥冥而得真气发生，神明自来，谓一阳生而为复也。静而生定，大定之中，先天一气，自虚无中而来。是以先天母气而伏后天子气。顺其自然，不可欲速，先天自发也。」
13.「若煅炼之久，精得火炼，自然化为一气。日久三响，震上泥丸，化为甘露，降下重楼，凝为精液，复归坤位。胚胎元气，渐渐壮旺，神呼气吸，自然含育，周流不息。」
14.「清净之功亦然。先天真阳与后天真阴，阴阳混一，犹如天地玄黄相杂。忽然定中生动，造化自现，如天地一判，别立乾坤是也。」
15.「先天虚无真气，自然归之。」
16.「先天之气自虚无中而来，是以母气而伏子气，自然感合造化之妙。药从外来，非假存想。」
17.「十二时中，念兹在兹，含光藏耀，行住坐卧，绵绵若存，如鸡抱卵，如龙养珠。抱元守一，先天元神元气，刻刻相合，渐渐相化，但安神息，不运火而火自运。百日功灵，十月胎圆，阴魄自化，阳神出现，千日之后，温养火足，剥尽群阴，体变纯阳，婴儿现象，身外有身，形如烟霞，神同太虚。温养三年之后，婴儿老成，不可远离，直至九年，与太虚同体，形神俱妙，与道合真。天地山川，有时崩坏，吾之道体，浩劫长存，潜伏人间，积功立行，提挈天地，把握阴阳，所以阴阳不能钧铸，天仙之道，斯乃毕也。」
18.《乐育堂语录》：上品丹法，以神入于虚无中，不着色，不着空，空色两忘，久之浑然融化，连虚无二字亦用不着。此即《庄子》所谓‘上乘神光’者是也。
19.《唱道真言》：果有上智之士，一朝悟入大乘，能于行住坐卧四威仪中，一空所有，时时返照，半年十月，火候到时，自然性月当空，元神出现。所以圣贤又教竟修上关炼神还虚一着，此妙妙之论也。
三
学仙，须是学天仙。「仙有五等，鬼仙不可取，人仙不必论，地仙住世长年，神仙出有入无隐显莫测，身外有身。能二其身者，是谓神仙。天仙者，列于神仙之上。不被五行之所拘、阴阳之所缚，是谓上品天仙。」
修道，当修最上乘天仙之道。「此一无上至极之妙道，洞晓天地阴阳，深达五行造化。」
但是，道法三千六百门，人人各执一苗根，谁知些子玄关窍，不在三千六百门。盖玄关大道，难遇易成而见功迟。傍门小术，易学难成而见效速。是以既抉择仙道之中最上乘天仙修法者，须审慎观察如下仙道法术：
1.有好炉火者，
2.有好彼家者，
3.有视顶门者，
4.有守脐蒂者，
5.有运双睛者，
6.有守印堂者，
7.有摩脐轮者，
8.有摇夹脊者，
9.有兜外肾者，
10.有转辘轳者，
11.有三峰采战者，
12.有食乳对炉者，
13.有闭息行气者，
14.有屈伸导引者，
15.有三田还返者，
16.有双提金井者，
17.有晒背卧冰者，
18.有饵芝服术者，
19.有纳气咽津者，
20.有内视存想者，
21.有休粮辟谷者，
22.有忍寒食秽者，
23.有搬精运气者，
24.有观鼻调息者，
25.有离妻入山者，
26.有定观鉴形者，
27.有熊经鸟伸者，
28.有餐霞服气者，
29.有长坐不卧者，
30.有打七炼魔者，
31.有禅定不语者，
32.有斋戒断味者，
33.有梦游仙境者，
34.有默朝上帝者，
35.有密咒驱邪者，
36.有见闻转诵者，
37.有食己精为还元者，
38.有捏尾闾为闭关者，
39.有炼小便为秋食者。
40.有采女经为红铅者，
41.有抉阳用胞衣而炼紫河车者，
42.有开关用黑铅而铸雌雄剑者，
43.有闭目冥心而行八段锦者，
44.有吐故纳新而行六字气者，
45.有面壁而志在降龙伏虎者，
46.有轻举而思以驾风骖者，
47.有吞精咽华以翕日月者，
48.有步罡履斗以窥星辰者，
49.有依卦爻之序而朝屯暮蒙者，
50.有售黄白之术而烧茆弄火者，
51.有思慕长生不死者，
52.有驰志白日飞升者，
53.有着相执而不化者，
54.有着空流而不返者，
55.有持戒定慧而望解脱者，
56.有持贪嗔痴而思清静者，
57.有生而愿超西域者，
58.有死而愿登天堂者，似此冺冺棼棼，难以悉举。
「道释者流，执此一术一诀，便谓金丹大道，之愚是矣。吁！此辈如管中窥豹，井底观天，妄引百端，支离万状，碎将至道，破段分门，以迷指迷，盲修瞎炼。不肯自思已错，更将错路教人。」
