一
「我认为（制心一处）只需要一些基础的禅定功夫，坚持不懈的去练就行。譬如观呼吸，持续念佛（念个啥都行），都是最简单的入手方式。」
制心一处、随意往生本来就不是什么高深程度的佛门修行、神奇秘传的玄门修道和深奥莫测的仙家修炼功夫。
只是因为最近几十年来的汉传佛教界里面的出家僧众，把原本应当是“直向、正向、善向解脱涅槃”的佛教出家生涯的核心目标和主要精力，几乎都投入在各种各样的“佛门正业处”之外的一系列的不务正业之中，例如琴棋书画培训、梵呗音乐训练、茶道花道研究、江湖杂耍技艺、社会慈善事业、垃圾学术研究等等，才直接造成了绝大多数的出家僧尼，根本就没有制心一处的日常修行训练和随意往生的修行功夫成就。
现以这位普普通通的民间通灵中年女子为例，她的这种能够随意往生的功夫成就，其实也只是在三界、四生、五趣或六道之中，能够自由地选择一个相对来说更好一些的身心状态和生活环境，能够自主决定今生今世的报身延续时间长度，并不是彻底断除无始轮回相续状态和彻底证得涅槃寂灭无生。
但是毫无疑问，纵然是这种在佛门修行、玄门修道和仙家修炼里面的只是属于最基础的初级阶段的最低功夫成就，今天在国内外的汉传佛教界出家僧尼之中，能够做到的人们也是凤毛麟角、寥若晨星！
二
「也一直对汉藏两地很多所谓的高僧大德晚景的不堪困惑，为啥修了一辈子最后病痛缠身？是不是可以直接可以判定此人只是嘴皮子功夫？」
佛法闻思修证，其实并不注重色身健康长寿和没有疾病等等，因为佛法闻思修证关注的重心，从始至终都是放在能否直向、善向、正向解脱涅槃这一个根本目标。
因此，佛陀本人和诸多阿罗汉圣众，身体都有罹患过各种各样的病苦，只是这些病苦并不影响自己头脑之中和心灵深处的无明斩断和渴爱破除。
后来很多佛教界里面的高僧大德，虽然剃度出家修了一辈子的佛法，但是最后却出现病痛缠身等等痛苦不堪的现象，其中有些是因为教理法义内容和闻思修证方向错误所导致，例如羡慕和效仿维摩诘菩萨的生活方式等等；
有些是因为饮食生活嗜好习惯所造成，例如严格素食、长期饮酒、放纵情欲等等；
还有一些是生平造业太多所形成，例如以经营世间商业公司的心态和手腕，住持管理佛教寺院道场，甚至把佛教寺院道场当作自己吃喝玩乐的取款机等等。
三
「请恕在下一言，“制心一处”是修行有了功夫，但是说这个“无事不办”是过度了，单修禅定是不能解脱生死出离三界六道轮回的。或许，这样说比较合适：在三界之内，制心一处无事不办。」
添加一个范围领域限定，这是非常精准和正确的理解。
因为很多民间社会生活之中的通灵人士，本来就是借助一些欲界地居天层次的鬼神精仙等等的神通、法力和能力，直接或者间接地帮助世间有缘众生解决一些力所能及的日常生活问题，充其量也就是相当于现代社会生活里面的中介人性质、咨询师职业和调解人角色。
因此在这些民间通灵人士的内心之中，今生基本上都没有真挚恳切至诚的决意彻证无生、超出轮回的认知、兴趣与志向。
