善男子阿阳：“在历史上有很多位非常优秀的三藏法师，比如鸠摩罗什三藏法师、玄奘三藏法师、真谛三藏法师，可是在当代为什么就没有出现一位三藏法师呢？”
我说：没有为什么，因为时代大环境已经发生了变化，科学技术设备的应用与普及，也是在日新月异地更新变化之中。在这样的一种前所未有的时代大潮里面，传统佛教界之中的三藏法师这一特定职业角色，已经没有出现的必要了。因为现代社会里面的印刷术、录音录像摄影技术、信息存储和传播技术等等，已经把绝大多数的佛典文献资料变成电子数据形式，并且平等地送到任何一位有兴趣阅读闻思研究者的面前。在这种情况下，基本上可以肯定地说，佛教界已经没有传统三藏法师出现的迫切需要了。如果按照供需市场规律来说，就是传统佛教界三藏法师的这一特定职业定位，已经不存在了。
不仅如此，就是当代南传上座部佛教界里面的所谓“三藏持者”，也就是那些能够把传统佛教三藏经典文献内容，全部都熟练背诵下来的出家僧众，其实在今天的社会大环境里面，也是已经没有迫切存在的需要了。原因就是印刷术和电子文档技术的日新月异进步与应用普及，以及社会大众接触到这些文献资料的迅速便利，已经决定了根本就没有必要再去花费大量的时间，甚至是很多年的时间，去背诵佛教经律论三藏的全部文献。
以此类推，当代佛教界里面的所谓“讲经”活动，其实也是已经走到了穷途末路，已经走到了即将彻底告别历史舞台的阶段。
因为所谓的“讲经”，其实需要具备两个前提条件：第一，社会大众的识字率非常低下，也就是说文盲比例很高，社会上有很多人根本不认识字。因此单凭自己的力量，根本就无法阅读理解佛教经典文献里面的内容。
第二，造纸印刷技术落后、信息传播方式低下和文献资料获得非常困难，所以才会需要有一些“识字”的人们为其进行讲解佛教经典文献里面的内容。
但是在今天的社会教育大环境里面，第一是真正的不识字的、没有基础阅读理解能力的人们的数量，已经迅速减少了；第二是各种各样的经典文献的搜索查询和取得，无论是印刷版本的还是电子版本的，都已经是非常容易了。因此需要专业人员对于特定的经典文献内容进行专业解读的社会需求，自然也就不多了。
