对于任何一位成年人来说，因为自己的生命长度、可用时间和体力状态都是极其有限的，所以绝对不能再像青少年人一样，可以完全凭着自己的个人兴趣爱好，就轻易选择和盲目决定投入到某种知识或者技能的闻思修证之中。
众所周知，正是因为自己的时间精力非常有限，而且还必须要考虑到选择错误和走入歧途之后，自己在人生路上必须付出的一系列代价等等，所以对于很多成年人来说，在选择和投入任何一个自己并不熟悉的知识领域之前，内心之中经历过的观察思考，谨慎抉择，三思而后行等等，都是正常和必要的对自己真正负责任的表现。
因为对于青少年人来说，至少还有珍贵的青春时间可以作为选择错误和误入歧途的代价。但是很多成年人，在成年之后的选择错误和误入歧途，可能就要用自己的余生作为不得不付出的惨痛代价了。
在日常生活之中，很多时候为了真正能够及时有效地避免这样的人生路上的代价，自己一定要牢记古人留下来的“兼听则明、偏信则暗”这句话。也就是说，一定不要只看、只听、只相信那些所谓的冠冕堂皇的公开讲话、宣传文章和宗教著作，而是要尽量多了解、多接触、多思考那些所谓的“反动言论”提供的观察立场和认知深度。否则，自己很可能早就已经被别人给卖掉了，但是却还在心甘情愿地帮助别人宣传招生、赞叹师门和算帐收钱。
举例来说，今天有一些人公开推崇古代天竺的占星算法，认为有多么精准神奇，甚至决心努力闻思修行等等。
事实上，这些古代天竺国的占星术和天文历法，早在唐朝时代就已经传入中原。但是，却因为在实践应用中屡次出错，最后直接被古人弃置在故纸堆里面。
又如，法相唯识宗的著名祖师玄奘法师，他和门下出家僧众极力宣扬的古代天竺婆罗门教理论知识，也被唐朝的多位著名知识人直接反驳和公开批评过。但是在宗教文献宣传领域里面，人们基本上只能看到玄奘法师和门下弟子的舌战群儒雄辩，或者是过五关、斩六将的凛凛威风等等。
例如，大唐贞观年间，玄奘取经平安返回，并引进商羯罗主因明逻辑新学说。佛门又撰书传玄奘在取经途中念经除女妖，宗教威望一时无二。
唐高宗永徽六年（公元655年)，玄奘法师门下栖玄法师将《因明入正理论》抄送幼年相识，并讥讽全才吕才。吕才随即通阅玄奘门下诸弟子的因明注疏，做出《因明注解立破》并附图解。诸僧群起而攻之。
10月，太常博士柳宣见呂才对慧立的攻击一直没有回应，便自告奋勇，作《归敬书》，致译经诸僧。
太史令李淳风也站出来维护吕才，贬抑诸僧群攻吕才。
柳宣引其议论，说玄奘名实称道，吕才学识赅博，但以因明义隐，所说不同，触象各得其形，共器饭有异色。并提出吕才既已执情，道俗望指定，望咨玄类裁决，传示四众。
最后，唐高宗命众人往慈恩寺，请三藏与吕公对定。
虽然结果以护教法师玄奘自参自判宣布吕才错误而告终，实际上，吕才并未心悦诚服，反是“颇历炎凉，情犹未已”。
从此事件之中，能够明显看到李淳风、吕才、柳宣三人，直接公开驳斥所谓的当代佛学宗师盲目引进的古代天竺婆罗门教理论的文化自信、学识底蕴和胆量勇气。
