善男子阿阳：「如果阿毗达摩论藏、唯识中观、天台华严这些流传两千多年的传统佛法知识，还有龙树菩萨和玄奘大师这些非常著名的历史人物，都是真像您所说的经院哲学和臆想戏论，都是没有生起择法觉支，我个人还是不能接受您的观点。因为我遇见的几乎所有出家法师和学佛道友，都没有说过这样的言论。即使他们自己不去学这些佛法知识，甚至在日常生活里面热衷于书法、绘画、音乐、武术表演和慈善事业等等，但是对于这些佛法知识也都是持明确肯定的态度，并且鼓励别人认真去学。对此，您有什么看法呢？」
首先，在谈论这个话题或者分析这种现象之前，我们必须确定三件事情，否则就无法坦诚谈论下去，因为很容易陷入“门里门外，内行外行”的交流障碍之中。原因就是，一个人现在还是身陷神教殿堂美丽迷宫里面的雾里看花和水中望月的欣赏所谓的朦胧美感的好奇状态，另一个人早就已经是曾经沧海、除却巫山，甚至是“轻舟已过万重山”已经生起择法觉支和走入解脱法流之中了。
因此这必须确定的第一件事情，就是自己要清晰地知道：自己接触佛教、皈依三宝和闻思修行佛法的真正目的是什么？
例如，如果是为了自己和家人的身心健康、治疗疾病、延年益寿和养生保健等等而闻思修行佛法，那么我可以公开和肯定地说：所有佛法的修行，都远远不如传统中医真实有效。因为佛陀时代的两位最著名的上首大弟子之一、有着智慧第一美誉的舍利弗尊者，他从出家之后，直到涅槃之前，都没有治愈自己的身体疾病。
如果是为了消灾免难、祈祷平安、逢凶化吉、遇难呈祥等等而闻思修行佛法，那么我可以公开和肯定地说：所有佛法的修行，都远远不如传统道法切实有效。因为不仅佛陀时代的两位最著名的上首大弟子之一、有着神通第一美誉的目犍连尊者，他在出家修行证得阿罗汉果之后，仍然还被外道徒众活活打死，同时还有莲花色阿罗汉比丘尼被提婆达多比丘活活打死。
因此这接下来的必须确定的第二件事情，就是自己要清晰地知道：佛教或者佛法，或者说佛教闻思修证等等，真正关注思考和能够解决的人生根本问题是什么？不去关注思考和不能真正解决的人生问题又是什么？
与此同时，自己必须确定的第三件事情，就是要清晰地知道：在阿毗达摩论藏、唯识中观、天台华严这些所谓的“佛法知识”还没有出现之前，在所谓的龙树菩萨和玄奘大师还没有出生之前，那些生活在古代天竺国里面的农村部落或者城市皇宫之中的男女老少，他们究竟是在听闻什么佛法内容之后，才能证得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果？
甚至还可以更进一步观察思考发现：在近现代佛学界里面被称之为唯识宗师的某欧阳大师，被称之为佛学泰斗的某老熊、某老季、某老任等等，不仅他们的佛法知见和言行表现，明显就是红尘人间里面的慧业文人性质，甚至是他们的佛法信仰程度和宗教修行功夫，更是远远不如农村乡下里面的绝大多数的念佛人或者通灵人。
其次，确实是有很多出家僧众和在家信徒，他们自己或者热衷于琴棋书画茶艺花道之中，或者用功在梵呗慈善武术表演里面，尽管自己不去学习这些所谓的“高深佛法”，但是却肯定、赞叹和鼓励别人去学习这些所谓的“无上甚深微妙法”。这样做的原因，个人分析如下：
1.虚伪：他们在自己的内心深处，根本就不相信这些所谓的“高深佛法”是佛法。否则，他们自己早就放弃琴棋书画修行，早就身体力行努力闻思修证去了。
2.缺德：说白了，就是典型的坏，就是把别人故意引向一条可以消耗尽自己所有时间和精力的直接通向神教殿堂、宗教迷宫和经院哲学的道路，从而能够让自己和自己的亲信及时上位尽快掌控所有资源等等。
举例来说，在国内外的名山古刹佛教寺院住持方丈和僧官执事之中，不仅是并没有多少人为了“续佛慧命、正法久住”而认真学习佛典语文梵语和巴利语，甚至是那些创建佛教大学举办所谓的僧教育的出家长老们的出家徒弟们，事实上也没有几个人学习佛典语文梵语和巴利语。
因为他们的内部共识，就是根本不用学习这些所谓的能够“续佛慧命、正法久住”的佛教知识。自己能否取得师父（住持方丈大和尚）的信任，能否尽快成为执事进入管理阶层，从而开始下一步的个人发展计划等等，才是他们出家之后的真正修行目的。如若疑议，国内佛教界可以参考鼎盛时期的龙泉寺“出家僧团”成员里面，究竟有多少人在出家之后选择学习过梵语和巴利语。
