Wen-Ning He
一
有法友问：“在泰国国际佛教大学发生的事情里面，有没有让wuli法师感到非常开心的呢？”
开心的事情太多了，现分享两件如下：
1.皇太子真禅一时兴起（或者是应邀），在下午黄昏时分开车带着两位爱妃去校外考察泰南的民俗风情文化。第二天早上驾车回来时，却意外地在学校旁边两百多米处失控冲下路面，车子直接撞在公路旁边的一片橡胶树林里。由于正是学生乘车来校上课时间，大家得知车祸消息之后迅速来到现场紧急救助。承蒙泰南神佛保佑，纵然是两棵橡胶树已被撞断和车头也是残破不堪，所幸太子三人并无重伤出现，惟车上所载零食、小吃、饮料和衣服遍撒林间。
唯悟圣上当天从马来西亚槟城来到泰南合艾校园探视慰问，并于第二天上午为全校师生做一场英文讲话，一边把车祸钦定为“疲劳驾驶”，一边提醒大家要“观功念恩”。
我看到圣上在台上一本正经地定性着“疲劳驾驶”，突然感到非常有趣、高兴和开心。
2.曾经为真禅作过“枪手”和“冲锋队员”的孟加拉国僧人Joymoni，又被来自潇湘大地的源德法师提着一把长刀追到真禅的办公室里面给暴打一顿。
直到今天，我每次想起这位英俊善良的南传佛教僧人Joymoni曾经做过的“舍身护主”事迹，心里都感到非常高兴、欢喜和开心。
据我所知，在同一所学校里面连续两次被当众暴打过的学生，Joymoni是第一位，可能也是唯一的一位。因为国际佛教大学里面的在读学生，多年来都是只有二十多人。现在如果再想从这二十多位学生里面培养出一位新的Joymoni作为关键时刻能够起作用的“枪手”和“冲锋队员”，基本上是越来越难了。
因为随着知识和资讯的逐渐普及，很多人都已经越来越聪明了。
二
有法友说：“真禅也是没有社会经验才被一些人给利用了。”
这是比较真实的评论，因为唯悟大帝最喜爱的皇太子真禅，剃度出家之后不过两、三年时间就被圣上钦命赐予管理国际佛教大学的所有事务，当年上任就职之时只有25岁的英俊小伙子，可能是顿感大权在手和青年得志，于是就以自己头脑里面的佛教知识和人生经验在自己能够完全掌控的权力领域之中随心所欲地勇猛实践。
任何一位心智正常的成年人都知道，在古今中外的人类社会群体里面始终都有一些人出于自身的各种各样的生活经历认知和个人知识能力限制，一直都在处心积虑地观察着那些能够决定自己人生进度的手中掌握着真正权力的关键领导者的兴趣、性格、观念和癖好，从而能够更好地接近领导、赢得赏识、借助权力提高或完善自己。
皇太子真禅是一位内心善良和感情丰富的男人，从本质上来说，他既不是性情邪恶，也不是心理变态。但是由于他在一所“家庙”性质的大乘佛教寺院里面剃度出家，没有几年时间又被圣上授权管理自家创办的私塾学堂，而且这所私塾学堂又是可以独立自由地颁发被泰国教育部正式承认的学士、硕士和博士学历学位，这就直接注定了真禅的身边经常会围绕着一些温顺听话、风趣幽默、善解人意或者楚楚动人的出家僧众和在家学生。这些有着相对来说比较丰富的社会人生经验却唯独没有多少真正读书研究能力的学生们，心里更是清清楚楚地知道只要能够赢得真禅的喜爱和信任，就等于是已经轻松顺利地获得了唯悟圣上亲笔签发的BA,MA,PHD佛学或哲学学位。
特别是在佛教戒律已经被丛林清规彻底取代，来源自古代宫庭里面的管理模式又刻意制造出住持和尚与执事僧官的各种特权的根本不存在公正、公开和公平的江湖环境里面，任何一所佛教寺院或佛教大学的管理状态主要还是取决于真正掌握实权的最高管理者的道德品行人格和识人用人智慧。
简单来说，就是在寺院里面的管理模式和制度内容已经固定下来之后，而且在一定时间里面也没有任何真正改变的可能之前，生活在其中的普通人们就只能寄希望于最高管理者是类似于“文王、周公、唐宗、宋祖”式的人物，同时祈祷着最好不要遇到类似于“夏桀、商纣”一样的残暴主子。因为佛教里面的丛林清规管理模式，已经为掌权者的随心所欲提供了理论上的文字解释、制度上的设计保障和管理上的垂直执行，而且在日常生活之中几乎不存在任何有效权衡与制约的机构与人事。否则，真禅既无法以“一人之下”的实际权力凌驾于佛教大学里面的校长和教授之上，也没有任何理由经常“指导”和多次训斥一些出家时间比他年龄还要大的上座比丘和长老法师。
而作为一位精明过人的出家多年的佛教界“成功人士”唯悟皇帝，他早已亲身享受到这种丛林清规带来的皇权尊贵和随心所欲，可是出于喜爱真禅的师徒感情，他还是直接把二十多岁的爱徒推上了自家私塾学堂的前线总指挥职位，等于是提前让涉世未深的真禅直接享受到手中权力为自己带来的吃喝玩乐和奉承吹捧。
因此也可以说，真禅是一位只有在佛教界的丛林清规里面才能以25岁的年龄直接管理一所佛教大学的出家时间只有两三年的男人，但是从人的一生来说他也是一位丛林清规里面的直接受害者，甚至是一位受害最惨者。
因为他的师父唯悟皇帝给他开创了一个可以充分发挥自己才华的“国际佛教大学”，如果师徒两人能够清晰地意识到“马上得天下，不能马上治天下”的历史经验教训，从而成立一套可以权衡和制约真禅“一人之下”的几乎不受任何限制的皇太子权力，并且能够相对公平地讨论和决定本来就没有多少位学生就读的个人入学资格、学习能力、考试成绩和毕业申请，国际佛教大学并不是没有希望发展成可以与摩诃朱拉隆功大学齐名的佛教界高校。
可以说，“国际佛教大学”本来是唯悟真禅师徒手里的一副好牌，可是却被信受奉行来自宫庭管理模式的丛林清规制度的这一对师徒打得稀巴烂，而且是在泰国这样的一个佛教已经成为事实上的“准国教”地位和待遇的传统佛教国家里面。
三
还有法友说：“心里始终想不通创办人唯悟法师为什么会安排出家时间不过两三年的实际年龄只有二十八岁的真禅负责管理这所学校？”
其实道理非常简单易懂，只是对于没有在佛教寺院里面长期生活过的人们来说，如果脑子里面已经存储的都是书本上的那些比较理想化的内容规定，确实还是有一些难以想通。可是如果熟悉中国历史上的“家天下”制度，或者是经常观看关于大明和大清王朝宫庭故事的影视连续剧，也许在瞬间就能恍然大悟和立即想通。
1.唯悟法师是汉传佛教传承者，他住持的是汉传佛教寺院，信受奉行的也是汉传佛教里面的丛林清规管理模式和制度内容。
2.由于汉传佛教界的丛林清规是充分借鉴和模仿古代宫庭管理制度，因此在特定的寺院生活里面，绝大多数住持和尚的权力相当于不穿龙袍的光头君王皇帝，他可以把任何一位刚刚剃度出家的新人直接提拔为堂主或监院，也能够把任何一位监院和堂主直接免去所有职务去做“扫地僧”或“当伙夫”。
3.真禅是唯悟的徒弟，唯悟是真禅的师父，那么只要这位光头皇帝唯悟心里认可或者喜欢真禅，就随时都可以给他“赐予权力”和“分封官职”。
这些基本事实非常简单，并没有什么想不通的高深道理或者权谋内幕，只要自己不是真正的书呆子，只要自己的脑子里面不执著那些纯粹是对外忽悠大众的所谓“戒腊、结夏、六和敬、十年上座、十五年长老”等理论知识就能迅速想通。
如果还是想不通，就赶快宅在家里多看几部大明或大清的宫庭连续剧吧。
