Wen-Ning He
一
基督教传入中国之后在几百年时间里陆续创办了很多所医院和学校，其中很多医院和学校在今天早已成为国内最优秀的医院和最著名的大学。
佛教传入中国两千多年之后才创办了几所医院和几十所学校，很多学校至今都还没有能够进入国民教育系列。
在中国佛教历史上，佛教寺院和出家僧众接受到的来自社会各界的供养、财物和土地并不少，有的寺院甚至都能开设“无尽藏”、出租田地和收取租粮，可就是没有人想到创办一所或多所书院学校为佛教培养明天的义学小狮子和后天的法门大龙象。
二
今天，如果把全国各地已经建立起来的那些青铜大佛像、各种66米和99米高的佛教菩萨像的工程费用全部集中起来办佛教大学教育，我想至少也能够轻轻松松地建立起一所“211”院校。
如果再把全国佛教界每年举办的多次哗众取宠的梵呗演出、放生法会、国内参学和周游列国的花费全部集中起来，我想最低也可以每三年时间轻轻松松地创办一所“985”大学。
因为办学经费充足，那么无论是在国内还是在海外都可以高薪聘请到优秀的佛学师资，甚至还有一些优秀的专家学者们心甘情愿地拿着低薪或不要工资来佛教大学里面认真教学。
我在读书期间就遇过一位教学非常认真却不拿一分钱工资的世界级梵语专家达摩难提长老尼，她是我心中最优秀的梵文老师。
我对老师唯一的怨恨就是在回国之后，有一次被所在寺院派遣去另一所寺院培训“梵呗唱诵”和“法器敲打”期间，我作为一位曾经取得梵文A等成绩的学生竟然唱不出汉传佛教界的“律、苏、道、梵”四种花腔。
三
非常遗憾，改革开放都已经四十年了，很多佛教高僧都已经周游列国多年之后平安归来了，国内佛教界还是没有出现一所佛教大学。
现实纵然是如此衰败不堪，可是仍然还有一些佛教学校完全无视现代教育界普遍遵守的学制设置，经常出现某个真正掌握实权的大和尚在一时兴起和心血来潮之后就决定开设具有明清时代的民间私塾特色的“养正”或“正科”。
有一段时间，我自己都不知道如何用恰当的英文翻译这些具有浓厚的中国特色的学制名称和文凭内容，当然我也更不知道办学的佛教高层僧侣们为什么不直接借鉴现代教育体系里面的专本研和学硕博。
有很长时间，我一直想不明白：为什么要放弃现成的和行之有效的兴教办学模式和培育僧材道路不走，却非要在自己家门前的排水沟里面装模装样地摸着石头过河呢？
甚至是已经在河里装模装样地摸了几十年了，好像能够垫脚过河的石头还是没有摸到，一群刚刚剃掉满清辫子的和尚脑袋虽然还作出朝着前方准备出发的样子，可是深没在河水里面的脚步早已慢慢和悄悄地后撤了。
四
每次只要一想到现代教育培养出来的是具有独立思想、质疑精神、法治观念和自尊自信的学生，我的心里就害怕呀！
中国佛教界史上历代高僧、祖师和大德们的高深莫测的修行境界和佛法见地，决不允许置疑、讨论和批评！
汉传佛教寺院里面盛行着的丛林清规内容和日常管理制度，决不允许蔑视、嘲讽和否定！
祖宗之法不可改变！
丛林规矩不能放弃！
我甚至还听到一位已经在享受着古代帝王生活状态的佛教高僧---丛林寺院里面的高级僧官不由自主地当众感慨说：“就是以前的大地主家里也过不上今天的生活水平，我虽然老了，心里还是真的想再多活几年！”
我听了之后心里想说：“大和尚，如果你能读书识字和有点文化，其实这句话还可以说得更豪放、更气魄和更正能量很多，有一句歌词不是已经吼出了「我真的还想再活五百年！」”
但是我没有说，因为按照丛林清规，底层出家僧众只有“听招呼、守规矩”的责任和义务，只有僧官允许我说话，我才能开口说话。否则就是不听招呼，就是坏了规矩，就会给自己带来麻烦。
“春来我不先开口，哪个虫儿敢做声？”
威武！
肃静！
五
泰王国的土地面积并不大，却是一个地地道道的以南传上座部佛教为主要信仰的国家。就在这个传统的佛教国家里面，基督教已经创办了七所大学，但是真正的佛教大学却只有两所。
我曾经在曼谷参观过圣约翰大学的毕业典礼，看到两百多位毕业生穿着学位服戴着学位帽满脸笑容和神采飞扬地合影拍照，我突然感觉到在自己就读的佛教大学里面很少看到同学和校友们有过这样的开心和微笑。
或许是佛教大学里面的学生们智慧太高了，从而不屑于世俗的开心，也有可能是学习上的压力太大了，以至于没有时间微笑。当然还有很多可能是因为生活太压抑了、长期伪装感到累了、对个人前途看不到什么希望了等等。
六
前两年从网络上看到中国佛学院的毕业典礼照片，全部毕业生也开始穿着学位服戴着学位帽登台亮相了。据说除了传统的一张毕业证之外，也开始授予学士学位和硕士学位了。我想这是一个值得称赞的进步，至少能够证明中国佛教界开始公开地借鉴和实行来自西方教育里面的学制和学位了。
我在泰国读书期间观看过学校里面举办的多次毕业典礼。按照当地传统习俗，在家学生毕业时候都是穿着学位服戴着学位帽登台领取文凭证书，出家僧众学生登台领取毕业文凭证书的时候还是穿着平时一模一样的佛教出家僧服。可是我发现很多来自汉传佛教界的出家僧众学生从校长或僧王手中领到文凭证书之后，还是要请一起参加毕业典礼的在家同学们把身上穿着的学位服和学位帽借给他们拍照留念。
在他们脱下僧装换上学位服和戴上学位帽或单独或合影拍照留念的时候，我看到很多人的眼睛里都露出了飞扬的神采、很多人的脸上都出现了开心的笑容。
就在那一瞬间，我突然意识到：纵然是生活在大明和满清时代的国民，他/她们本来也是会开心地微笑的。
七
佛教界里面长期流行着的所谓来自传统的一些习俗、观念和禁忌，如果说今天的某些出家僧众有着继承和弘扬的重大责任，那么同时也应当尊重部分出家僧众进行认真反思和果断作出舍弃的个人自由。
例如：汉传佛教界出家僧众和在家居士参加所谓的“法会活动”时候通常穿着的宽袍大袖的“海青”，这明明是中国古代的那些不用从事日常劳作的朝臣权贵和宫庭仕女的服装。穿上宽袍大袖的“海青”，即使是在古代生活里面行走坐卧和洗漱劳作也是拖泥带水和非常不便，传承到现代生活里面就更是只剩下了舞台表演功能。像这样的本来就不是佛教历史上的出家僧众穿着的符合律制的僧服，同时在日常生活之中行住坐卧又是多有不便的海青服装，今天为什么就不能果断地“依法、依律”彻底废弃呢？
还有《梁皇宝忏》里面的那些为“梁皇天子圣明尊”、为“太子殿下”、为“文武百官”礼拜、祈福和祝愿的内容；
还有《晨钟暮鼓》里面“上祝当今国主、一统乾坤；下资文武官员、禄位高增”的谄媚语言和马屁文字；
还有佛教丛林寺院里面每年除夕下午，全体僧众集体排班来到供奉在斋堂里面的“紧那罗王”像前齐声高唱的“监斋使者、火部威神”偈文，竟然明目张胆地把佛教里面的一位著名音乐神“紧那罗王”变成了管理厨房和斋堂的“餐饮工作人员”，真是愚昧无知到了极点。
佛教寺院里面长期流传下来的某些传统信仰、观念和禁忌，其实并不一定是佛教的、如法的和正确的。
八
佛陀为人间众生留下的珍贵教法，没有文化知识的人们也是可以修学的，但是需要具备两个前提条件:
1.遇见真正善知识，听闻正法；
2.敬重真正阿阇黎，依教奉行。
在印度佛教历史上，周利磐陀伽尊者就是最好的例子。
一个人无知无识只是可怜，但是一个人无知无识又没有敬畏，却是既可怜又可怕。
