Wen-Ning He
您好法师，我是2002年才开始学佛，当时是受我妻子的影响，学佛到现在也有差不多17年了，从去年开始我们俩都阅读您的文章，也包括每篇文章后面的留言，但是感觉您批评一些不好现象的文章多，真正指导学佛修行的就相对很少啦，所以我们俩商量一下心里还是希望您能多写一些指导学佛修行的文章，这样肯定能够利益更多人走上真正的学佛之路。
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感谢您的提问，我把您的这段话反复阅读了两遍，真心感谢您提出这样一个极其优秀的好问题，因为在您的这个问题里面，已经涉及到了两个非常容易混淆的概念：“学佛”和“学法”。而且只要是这两个概念理解错了，那么在接下来的“学佛”和“学法”的修行道路上面，可以说几乎没有人能够完全避免走偏、走弯和走错。
辨析如下：
“学佛”这个词或者说这句话，对于汉传佛教界的出家僧众和在家弟子们来说，顾名思义就是“学习印度历史上的释迦牟尼佛陀、或者学习佛教经典上面记载的他方世界里面的佛陀的言教与身教。”但是在现实生活中，甚至可以经常看到印度佛教历史上的释迦牟尼佛陀的言教与身教，远远不如东方净琉璃世界里面的药师琉璃光如来和西方极乐世界里面的阿弥陀如来的言教与身教更为流行和更加重要。
我们暂且不去讨论茫茫宇宙之中有没有所谓的“东方净琉璃世界”和“西方极乐世界”，也不去争论无尽时空里面到底有没有一位名叫“药师琉璃光”和一位名叫“阿弥陀”的如来佛陀，我们只需要仔细地回忆一遍印度佛教历史上的释迦牟尼佛陀的生平，至少就会清晰地意识到两个事实：学佛非常困难，学法极其容易。
一、学佛非常困难
任何人只要认真地阅读过印度佛教历史，我相信都会知道“蓝毗尼园王子诞生”、“阿私陀仙看相命名”、“开耕节王子入定”、“比武招亲迎娶公主”、“三座宫殿歌舞不停”、“出行四门见老病死”、“深夜离宫出家求道”、“雪山六年艰苦修行”、“菩提树下觉悟成佛”、“鹿野苑中说法度众”等一系列悉达多王子、悉达多沙门和释迦牟尼佛陀的生平事迹。可是有多少人能够意识到这样一个事实：佛陀是我们的第一导师和最高榜样，但是我们并不需要“学佛”---学习和重复佛陀曾经走过的极其艰难的求法之路和纯属无益折磨自己的苦行之路。
事实上，任何时代的佛教界出家僧众和在家弟子们，无论他能否清晰地意识到这一点，他都是在通过各种各样的方式“学法”---学习印度历史上的那位释迦牟尼佛陀成佛之后为天上有情和人间众生宣说教授的可以离苦得乐的“教法”，而不是在“学佛”。
至于人间生活之中经常能够听到的“学佛”，严格来说，其实是一种不严谨的通俗说法或者习惯说法，因为说者可能并不知道印度宗教历史上面的关于佛陀的概念与定义。
在印度的宗教文化语境里，第一，佛陀只是某个知识领域里面的第一位发现者。这里需要特别注意地是，佛陀并不是某个知识领域里面的发明者或创造者，他只是自己所在的文明时期里面的第一位发现者。第二，只有前一位佛陀的教法已经全面隐没的时候，才会有人成佛，从而能够重新将过去诸佛的教法再次弘扬在人间。
我们以印度佛教历史上出现过的释迦牟尼佛陀为例：过去的人类文明里面出现过佛陀，以后的人类文明里面仍然还会出现佛陀，但是在我们现在所处于的人类文明里面，释迦牟尼佛陀是第一位“佛法”的发现者、宣说者和教授者，因此他是我们这一期文明里面的唯一一位“十号具足”的佛陀。同时，只要释迦牟尼佛陀的教法仍然流传在世间，那么根本就不会有人能够在我们这个地球上面成佛，因为佛法还没有完全隐没。如果某个人固执地决心要成佛，那么也只能去地球以外的其它星球上面实现他的个人成佛理想和弘大度生誓愿。
知道关于“佛陀”的这两个基本概念定义之后，我想稍微有些理性思考能力的人们已经意识到：在一个没有佛法流传的世界上，一个人凭着自己的一己之力独自发现过去诸佛走过的这条古道（佛佛道同），实际上要比在六道轮回之中得到一次珍贵的人身，还要困难无数倍。与此同时，只要佛法仍然流传在人间，那么任何一位佛教出家僧众和在家弟子能够做到的事情就是用心地珍稀爱护、学习继承和教授弘扬佛陀的教法，其实根本不需要自己“学佛”，因为第一没有必要，佛陀已经发现、宣说和教授了自己觉悟的佛法；第二无法重复悉达多沙门和释迦牟尼佛陀的人生经历。
以世间例子来说，爱迪生发现“钨丝”制造电灯的实验道路非常艰难，据说仅仅是寻找到“钨丝”之前就失败了一千多次。即使是按照一天一次的失败频率来计算，爱迪生也是连续失败了三年多时间。但是同时代的人们学习爱迪生的科学发现和应用爱迪生的科学理论进行大规模批量生产则相对容易很多，这从今天各种各样形状和种类的电灯已经遍布全球就能得到证明。
同样的道理，古往今来的佛弟子按照佛陀的教导用心“学法”闻思修行，其实类似于按照爱迪生的成功实验流程自己再亲自动手重复操作一遍，可想而知这样的理论闻思和实践操作并没有太多困难，只要能够严格遵守爱迪生的实验要求和操作步骤，我相信生活中的每个普通人不仅都能顺利地燃烧起钨丝和成功地点亮灯泡，而且根本没有必要亲自去重复和经历爱迪生实验成功之前的一千多次失败。明白以上道理之后，自然就会知道：“学佛”的实质，其实是用心闻思学习佛陀教授的佛法。
二、学法极其容易
“佛法”是自然规律，是原理原则，是事实真相，并且已经为印度历史上的释迦牟尼佛陀所发现、实践、教授和宣说，因此从理论上来说，“学法”非常省力和极其容易。
我个人认为，一个人“学法”只要不走错方向和道路，那么每天保持两个小时的闻思阅读，一年按300天计算就有600个小时的闻思功夫，这样连续三年下来就有1800个小时的闻思功夫，这已经能够破除身见结缚、戒禁取见结缚和疑结缚，已经能够生起四种坚固净信和走入清净法流了。
要知道释迦牟尼佛陀在《大念住经》里面明确说过：「比丘们！任何人依这个方式，正确修行四念住七年，就可期望获得两种果位中的一种：现生得最上智能（阿罗汉），或者如果五蕴仍存，则得不还果（阿那含）。……比丘们！别说半个月，若有任何人依此方式，正确修行四念住七天，就可期望获得两种果位中的一种：现生得最上智能，或者如果五蕴仍存，则得不还果。」---陈燕珠编述：《大念住经要义》，北京：宗教文化出版社，2002年，第216～217页。
那么现在我们主动降低三个层次，我们暂时不去考虑如何证得阿罗汉四果和阿那含三果，甚至我们暂时也不去希冀怎样证得斯陀含二果，我们只是努力闻思争取在今生走向和证得须陀洹初果。如果我们能够连续用三年时间1800个小时的闻思功夫逐渐破除三类结缚和生起四种净信，那么此生走入清净法流和证得须陀洹初果并不是一个没有可能实现的目标。
但是，在人间生活里面“学法”又非常不容易，因为佛法已经在世间流传了两千多年，已经有非常多的宗教理论和民间信仰混进佛教里面成为“相似佛法”的理论知识和修行方法。很多人一旦走入这些民间信仰的烟雾里面和相似佛法的沼泽区域，多年之后或者说几十年之后能够重新再次走出来的只有极少数人，很多人终其一生都没有智慧、能力和因缘走出相似佛法的沼泽区域和民间信仰的层层烟雾。
最可怕的是一旦习惯和接受了这些民间信仰里面盛行着的祈祷、祈求、祭祀和相似佛法里面宣扬着的保佑、秘法、加持等等，基本上可以肯定地说这些出家僧众或在家弟子们已经主动选择了宗教方向和已经直接走上了神教道路。
对于那些热衷于举办宗教活动和宣扬民间信仰的以赚钱和敛财为目的的家族和尚、帮派和尚、职业和尚，我不会选择主动屈膝下跪、小心阿谀奉承和积极同流合污，当然我也不会选择视而不见、听而不闻和沉默隐忍，只要文章还能够发出来，我就会持续不断地以写作的方式展开有理有据地批评。
作为一个比你接触佛教的时间稍微早几年的同龄人，我正是在自己“学佛”和“学法”的道路上亲身经历过概念混淆之后所走过的很长一段盲修瞎练的冤枉路，所以才特别注重人间佛教的历史事实、概念法义的准确辨析和针对各种各样的似是而非的知见给予直接破斥和批评。
