哲学界对于知识，已经作出不同的定义与阐释，有兴趣者可以随意阅读和自由思考。
我对知识的理解是：1.知与识，是两种不同的概念；2.知与识，两者互相影响和作用；3.有知，未必有识；有识，也未必一定有知。
简单辨析如下：
知：作名词是指各种文献资料、书籍文章、报刊杂志、影视音像等；作动词是指自已阅读、学习、观察和思考各种学术问题、社会现象等；作形容词是指自已接触、了解、熟悉和掌握的具体的领域范围与专业技术等。
识：根据已知的文献资料和社会现象等等，不仅能够发现背后和内部的运转与操作规律，更能作出清晰地分析和准确地判断。
随手拈出一例：
有机会阅读到和背诵出唐代诗人白居易的《卖炭翁》中“卖炭得钱何所营？身上衣服口中食。……一车炭，千余斤，公使驱将惜不得。半尺红绡一丈绫，系向牛头充炭值。”这是知的层次！
内心对卖炭翁的生活艰辛和市场遭遇生起同情和怜悯，这也是知的层次！
内心对两位宫使的蛮横强夺行为生起愤慨，甚至用言语和文字进行批评和谴责，这还是知的层次！
如果通过卖炭翁的晚年艰辛生活和市场遭遇欺侮的文字记载里，能够思考到唐代的养老政策、统治手段、宫使强夺行为肆无忌惮的原因、唐代官方对于民间“草民、蚁民”的真实态度等等，这才是开始进入识的层次！
如果通过卖炭翁的个人艰辛生活和遭遇侮辱的事例，能够反思到中国文化里面对于政府权力的设计能力、对于政府官员的监督制约能力、对于民间普通人生活和生命的尊重与保护能力等等，这才是真正进入识的层次！
如果能够以卖炭翁的个案为切入点，综合自已对中国唐代社会问题和政权设计的“知”，详细提出自已对于唐代文化和文明的观察、反省和反思，从而提出一套经得起实践检验的权力设计蓝图和监察监督制度“为生民立命、为万世开太平”，这才是真正的识！
如果做不到这些要求，如果只是在各种场合像小孩子背诵唐诗一样炫耀自己的知，或者只是像董卿一样“出口就是唐诗宋词的好句子”，这根本不是真正意义上的读书，更不能说是“有知识”！
因为，这些表现，只能证明自己“有知”，但是同时也暴露出自己的“无识”！
学习佛法，不也是一样吗？
如果只是认识一些大和尚住持法师，只是参加过很多次放生法会，只是会背诵一些经典和咒语……，这只是有佛法的知！
那么，如何从佛法的知，生起佛法的识呢？
参！
