这几年在网络世界里，大悲寺（辽宁省海城市毛祁镇曹家堡村）已经成为许许多多没有系统学习过佛法的、头脑之中充满着民间佛教信仰和感性认知经验的善男子、善女人心目中的“佛教正法道场”的标志！
在网络上，被一些佛教法盲们经常拉出来与大悲寺作对比的，就是已经成为“佛教末法道场”代表的河南少林寺！
我曾经陆续阅读过多篇这样的对比文章，称之为“图文并茂、立场鲜明、正邪立见”，并不是言过其实。
社会上的一些追求“眼球效应”的网络媒体，发布这样的对比图文，我能理解，因为作者和编审的头脑里，可能除了电视剧《西游记》里面的涉及佛教的一些民间故事，就再也没有任何专业的佛法知识了。
某些以“佛教”或“佛门”命名的网络媒体，也来转发这样的对比图文，更是让我直接了解到这些网络媒体从业人员的真实佛学功底！
事实上，辽宁海城大悲寺之所以能迅速出名，主要是借助于“二个亮点”：1.声称不收钱财；2.倡导修持苦行。
现以佛教四众弟子普遍敬仰的“苦行”为例，特别拈提一类不知佛教历史、不懂佛法义理的法盲，如下：
一、不学无术的“僧团”所倡导的“头陀行”
「大悲寺僧团遵循佛陀遗嘱，以戒为师。修行方式、日常规则都遵照佛制的戒律制定，大悲寺常住有如下八项要求：……
三、行脚、乞食。（行脚就是行头陀的意思，远离乡里，脚行天下，淡泊人生，脱情捐累。比丘上乞佛法以资慧命，下乞饮食以养身命。每年秋季僧团都要例行的二时头陀，是依照《梵网菩萨戒》中的规定，外出游化经行，随缘教化度众。）……
八、依教奉行。（依佛所教，放下自我知见，去除分别执着，和合共修。）
以上既是佛陀古制，也是列祖芳规，是在大悲寺修行共住的基本要求，是每个僧人终身遵守的修行准则。不论是在寺院内，还是寺院外，在各种环境中都要终身奉行。」https://baike.baidu.com/item/海城大悲寺/10962782?fr=aladdin
以上这段文字里面的错误，我已用红颜色标注，经常阅读“佛海明慧”公众号小文章的读者，应当能直接看出这些出家人的愚昧无知和不学无术。
二、佛陀赞叹的“头陀行”内容
《清净道论·第二·说头陀支品》：「为那些舍离世间染着、不惜身命而欲勤得随顺行的善男子，世尊听许他们受持十三头陀支。即粪扫衣支、三衣支、常乞食支、次第乞食支、一座食支、一钵食支、时后不食支、阿练若住支、树下住支、露地住支、冢间住支、随处住支、常坐不卧支。这里：语义与相等，受持及规定，区别并破坏，及彼之功德，并于善三法，头陀等分别，以及总与别，悉应知抉择。」
三、佛教苦行的基本事实
1.佛教历史上，成佛之前的悉达多太子，曾经在雪山里面修学六年苦行，不仅没有开悟，反而差点失去了性命。
2.苦行者悉达多，发觉苦行无益之后，果断地放弃苦行，才在菩提树下成就正觉。
3.佛陀在鹿野苑为五位苦行者“初转法轮”时，明确告诉大家：“苦行是无益的、没有任何意义的。”
4.佛陀成佛之后教导弟子们遵循“中道”修行。中道就是八正道、八圣道分。
5.佛陀时代的圣弟子中，修学苦行的模范人物就是大伽叶尊者—终生奉行十三头陀支。
6.佛陀赞叹的苦行，是大伽叶尊者代表和实践的“十三头陀支”完整的修学体系，不是今天无知的人们所感动和称赞的各种来自外道的修学方式！
值得注意地是，经典记载佛陀曾经亲自劝说大伽叶尊者放弃头陀行，但是大伽叶尊者为了给后世佛弟子们树立起一个榜样，向佛陀表明自己的心愿之后，仍然坚持原来修学的“十三头陀支”！
佛法出现在两千多年前的农业社会里面。据说，从农业时代进入工业时代，人类用了几千年的时间；从工业时代进入信息时代，人类只用了几十年的时间。
但是，在东方大地上，特别是在网络世界里面经常冲浪的、在键盘上熟练输入字符的、在生活中经常关注和留意佛教修行资讯的一些人，他们脑子里的CPU，至今还是刀耕火种、结绳记事时代的标准参数和出厂配置。
以自已头脑中的这些农业社会时期的、简单落后的CPU设备，直接在信息时代搜集、存储、判断和处理网络世界里面的各种真伪虚实的资讯，也真是难为这些巨婴宝宝们了！
