作者声明：故事内容，纯属虚构。如有雷同，实属巧合。
「绍云老和尚，俗姓黄，名德泉，字清濂，安徽含山张公乡人，生于1938年。
（1957年）19岁，前往云居山拜虚云老和尚为师，法名宣德，字绍云。同年秋，前往南华寺受戒。
1958年春，蒙恩虚云老和尚嘉许，授以沩仰宗第九世法牒，年仅20岁，便得恩师传授衣钵。成为禅宗沩仰宗第九世传人。
表信偈云：
宣宏鹫岭拈花旨，
德证灵虚生相融。
绍传觉皇真实义，
云居妙化泽慈云。」
「1995年，绍云老和尚重返云居山，受一诚长老礼请，出任真如寺禅堂首座，领众熏修。受其嘱托编写《虚云老和尚在云居山》《云居仪规》，并节录虚老的《参禅法要》。」
根据公开资料信息，可以清楚地看到：在1995年之前，这位当代著名的禅宗大德高僧绍云老和尚，曾经有过很长的一段时间离开了佛教寺院、脱下了佛教僧装、放弃了出家身份、选择了在家生活……
可是，他的这一段“离开、脱下、放弃、选择”的时间，究竟有多长？
在此期间发生了哪些事情？
有没有成家立业和生儿育女？
从事的又是什么工作？
好在网络是有记忆的！
「为了适应社会需要回家后，绍云法师专习中医，经考试取得医师证，从事中医20余年。在行医中，法师时常以佛法奥义开示世人。1995年，绍云法师提前办理退休，重返江西云居山，受当代佛教协会会长一诚长老礼请，出任真如寺禅堂首座，并受其嘱托编写“云居戒规”一书，对禅堂各项规则进行整理。绍云法师在云居山期间，身为禅堂班首，长期领导大众熏修。每天在禅堂给大众开示，并以身作则激励大众精进用功办道，使云居山禅堂成为全国的样板禅宗丛林。」
从以上这一段文字内容里面，我们可以清晰看到：绍云法师离开了佛教寺院、脱下了佛教僧装、放弃了出家身份、选择了在家生活方式的时间长度是：「20余年」！
也就是说，在公元1995年，中医师黄德泉（曾经的绍云法师）「提前办理退休」之后，重新在江西云居山真如禅寺出任禅堂首座一职时，不仅年龄已经是57岁，而且他已经放弃了佛教出家僧人身份和选择了在家生活方式至少有「20余年」的时间！
因此根据这一信息，我们可以立即推算出来所谓的“禅宗沩仰宗第九世传人”绍云法师离开佛教寺院、脱下佛教僧装、放弃出家身份和选择在家生活方式的时间段。
可是，这样推算之后，一系列地“说大不算大、说小也不算小”，如果不提出来，佛教界的出家僧众和在家信徒，谁都不会当成一个事儿，但是只要公开提出来之后，瞬间就会带着汉传佛教界特有的敏感忌讳、有些麻烦和略显尴尬的问题，也就同时出现在大众的面前：
一、这位中医师黄德泉先生（绍云法师）的今生一期生命的岁数计算（1938～2022年），确实是周岁84、虚齡85岁。可是，如果公开宣扬这位所谓的“禅宗沩仰宗第九世传人”绍云老和尚的“僧腊”长达66年时间，我认为这是完全不符合事实！
因为这种计算“僧腊”的方式，其实是以绍云老和尚去世的年份2022年，直接减去他出家受戒的年份所得出来的结果！
2022–1938 = 84周岁
2022 - 1957（19岁出家）= 65年
但是，这位绍云法师在出家、受戒和接法（禅宗沩仰宗第九世传人）之后，曾经离开佛教寺院、脱下佛教僧装、放弃出家身份和选择在家生活方式长达「20余年」时间！
而恰恰是这个「20余年」的时间，显然要从绍云老和尚的所谓“僧腊66年”里面直接减掉！
否则，还不如直接说他“僧腊84年”，出生之后就是出家，更能突显这位当代禅宗传人的善根深厚、骨格清奇、佛缘广大和法缘殊胜等等！
二、1995年，57周岁的中医师黄德泉先生（绍云法师）「受当代佛教协会会长一诚长老礼请，出任真如寺禅堂首座」一职之前，他是以重新剃度出家、重新受过汉传佛教界里面的传统出家沙弥戒、比丘戒和菩萨戒的“新戒比丘”的身份，出任“首座”一职呢？还是以曾经离开佛教寺院、曾经脱下佛教僧装、曾经放弃出家身份和选择在家生活方式长达「20余年」之前的那个所谓的“禅宗沩仰宗第九世传人”的身份，出任江西云居山真如禅寺的禅堂首座一职呢？！
如果这位中医师黄德泉先生（绍云法师），是在1995年「提前办理退休」之后，重新剃度出家、重新接受过汉传佛教界“三坛大戒”之后，才来到江西云居山真如禅寺禅堂里面出任首座一职，那么一系列的看似非常小的问题，立刻就会出现在佛教界出家僧众和在家弟子们的面前：
1.When，这位中医师黄德泉先生（曾经的出家比丘法师和禅宗沩仰传人绍云法师），他再次走入佛门剃度出家的具体的年月日，是在什么时间？
2.Where，他在哪里剃度出家？某省、某市、某县、某山、某寺的名称？
3.Who，他的剃度恩师是谁？
4.Buddhist name，他的这位剃度恩师，为自己重新取的法名是什么？法号叫什么？
5.Anew，1995年重新剃度出家之后的这位中医师黄德泉先生（曾经的出家比丘法师和禅宗沩仰传人绍云法师），他又是在什么时间、什么地点，重新接受的汉传佛教界出家僧众的“三坛大戒”？
6.Tutor，他的“戒和尚”是谁？
7.Witness，他的“三师七证”又是由哪些出家僧众组成？
8.Why，曾经离开过佛教寺院、脱下过佛教僧装、放弃过出家身份、选择了在家生活方式长达「20余年」时间的中医师黄德泉先生（绍云法师），他在1995年重新剃度出家之后，为什么竟然长期（1995～2022年）不用自己的这位剃度恩师赐予的法名和法号，而是仍然使用曾经的师父虚云老和尚赐予的法名和法号？
因为按照世间生活常识：任何一个人，在重新恋爱或者重新结婚之后，不是要经常陪伴自己的现任男友（丈夫），或者女友（妻子）吗？
即使是一位女子再婚之后，如果按照传统风俗需要“挂夫姓、冠夫姓”，难道不是应当“挂、冠”现任丈夫的姓氏吗？
同样的道理，一位曾经出过家、还过俗的“菩萨戒比丘”，他在重新剃度出家之后，难道不是应当公开地使用自己的现任剃度恩师赐予的法名和法号吗？
可是，至少到今天为止，我都没有看到这位绍云老和尚在1995年重新“回到”佛教界之后的出家剃度时间、剃度恩师资料、出家寺院地点、“三坛大戒”的时间地点和“三师七证”的法号等等资料！
当然，我也从来没有看到过这位绍云老和尚在1995年重新“回到”佛教界之后，曾经公开地介绍过自己第二次剃度出家的所有信息！
事实上，也是众所周知，这位绍云老和尚在1995年重新“回到”佛教界之后，他自己本人、他的弟子、法子和信徒们长年累月对外宣传的文字内容，几乎全部都是他是近代禅宗大德虚云老和尚的关门弟子……
