作者声明：故事内容，纯属虚构。如有雷同，实属巧合。
在很多汉传佛教界出家僧众和在家弟子的心中，刚刚去世的这位绍云老和尚，他是一位真正的「当代佛门巨匠、中国禅宗泰斗、沩仰宗第九世传人、虚云老和尚的关门弟子」等等。但是，很多虔诚善良的人们并不知道，这位绍云老和尚在1959年虚云老和尚去世之前“接法”成为禅宗沩仰宗第九世传人一事，不仅早就受到佛教界出家僧众的怀疑，甚至是这位绍云老和尚的佛法教理知识和闻思修证知见，在我看来充其量也就是一位民间说书（讲古）艺人的水平或功底！
一、接法真假之质疑
（一）
网页：安徽省民族事务委员会、安徽省宗教事务局
网址：http://mwzjj.ah.gov.cn/ztzl/hxsgjtcj/xjsj/39459201.html
「释绍云事迹材料：僧释绍云，俗名黄德泉，男，1938年10月出生。七岁读私塾十三岁上初中，十八岁高中毕业，十九岁至江西省永修县云居山真如寺礼拜当代高僧虚云和尚为师出家，取法名宣德字绍云，同年十月奉师命前往广东曲江县南华寺受戒，戒后回云居山听海灯法师讲楞严，法华等佛经，早晚侍奉师长。文革时回家学习中医，79年通过考试录取为全民中医师，81年在张公卫生院任院长，92年调至含山县城环峰医院任主治中医师、院长，95年因病提前退休。退休后至湖北黄梅五祖寺重新受戒，后返回云居山真如寺，一年后，一诚大和尚请为禅堂班首，领众修行，2001年受安徽含山县政府数次邀请，帮助恢复华阳洞风景区内褒禅寺，经多方奔波筹集，三年后将褒禅寺修成。06年春省佛协会长妙安长老几次来褒禅寺邀请他去安庆市岳西县司空山帮助修复二祖寺慧可大师道场，6月份由省佛协下文任命为二祖寺住持。2010年5月被省宗教局、省佛教协会批准为褒禅寺方丈。」
首先，在这一段来自“安徽省民族事务委员会、安徽省宗教事务局”公开发布的「释绍云事迹材料」里面，我们可以清晰看到：其中没有任何文字内容提到这位释绍云老和尚，当年曾经“接法”虚云老和尚“传法”的所谓中国禅宗沩仰宗第九世法脉！
其次，也是最重要的，在这一段来自“安徽省民族事务委员会、安徽省宗教事务局”公开发布的「释绍云事迹材料」里面，我们还可以清晰看到：「92年调至含山县城环峰医院任主治中医师、院长」的黄德泉（释绍云）先生，他是在「95年因病提前退休。退休后至湖北黄梅五祖寺重新受戒，后返回云居山真如寺，一年后，一诚大和尚请为禅堂班首，领众修行」！可是，我们今天所看到的绍云老和尚的受戒证明（戒牒）上面清清楚楚写着的佛历纪年和公历纪年（两种时间）的文字和数字，都是特定的公元一九九一年（1991）九月十五日！
（二）
网址：https://baijiahao.baidu.com/s?id=1738021207625787114&wfr=spider&for=pc
「2022年7月4日农历壬寅年六月初六，当代禅宗巨匠、安徽省佛教协会名誉副会长、马鞍山市佛教协会会长、岳西二祖寺、含山褒禅寺方丈绍云长老在褒禅寺安详示寂，世寿85岁，僧腊66载。……绍云长老12岁得遇佛法，……19岁徒步前往江西永修县云居山拜年逾百岁的虚云老和尚为师，……年仅二十二，便得恩师传授衣钵，成为禅宗沩仰宗第九代传人。」
在这一段文字里面，我们还可以清晰看到：释绍云出生于1938年10月，他去江西云居山出家是19岁（1957年）。但是，他在「年仅二十二，便得恩师传授衣钵，成为禅宗沩仰宗第九代传人」的具体时间，只要运用小学二年级程度的数学加法进行计算，就知道是在1960年（1938 + 22 = 1960）。
可是，众所周知，虚云老和尚是在1959年10月去世。请问：此时的绍云法师「年仅二十二，便得恩师传授衣钵，成为禅宗沩仰宗第九代传人」，又要如何解释才能圆满呢？
（三）
网址：http://www.oliannews.com.cn/xsjl/2018/10-07/246495.shtml
「绍云长老在十九岁时前往云居山，在一百多岁的虚云老和尚门下参学，有福缘成为虚云老和尚的关门弟子。二十二岁时，得虚云老和尚传法，为禅宗沩仰宗第九代法脉传人。」
绍云法师二十二岁，是在1938年 + 22岁 = 1960年。可是，早在1959年10月，虚云老和尚就已经去世了！请问这个所谓的中国禅宗沩仰宗第九世“接法”传人，是否有公然造假、信口开河之嫌疑呢？
二、江湖僧众之知见
网页：学佛网
网址：http://www.xuefo.com/nr/article1/14284.html
绍云法师：虚云老和尚117岁走路不沾地，手提400斤
「老和尚已有一百一十多岁的高龄，但是他的气力却是无法测量的。曾跟随老和尚在云门寺同住的师傅说，有一次他们在云门开荒，有一块大石头，好几个人都搬不动；后来老和尚来到，叫他们都走开，独自一人就把那块大石头搬到很远的地方去了。
五七年下半年有一天，我刚好从外面回来，见到老和尚双手提着两大捆木柴向大寮方向走，便问：“老和尚呀，您老人家怎么到这里来搬木柴呢？”经我一问，他就把木柴放下，回寮房去了。我便到大寮找那位负责砍木柴的自性师，把刚才的情景告诉他，他很惊讶地说：“我砍了三大捆木柴，自己扛了一捆回大寮去。还留下两大捆在茅蓬西面的路边上，因为太重了，我连一捆也扛不起来，老和尚怎么有那么大的力气，两大捆一起提起呢！”后来我帮他把那一捆扛起一秤，一捆就有二百多斤重。所以老和尚的气力是没法测量的。
据说证了初果罗汉的人走路时，虽然你看见他双脚是踩在地上，但实际是离地有两分高的。那时也有人问我们：“听说了脱生死的人，走路时脚不触地，不沾泥巴。那么老和尚都算是大菩萨了，你们经常随他走路，究竟他的脚踩不踩地？鞋子沾不沾泥土呢？”于是我们就很留心这个事情，并且经过多次的试验。
云居山的地都是泥巴土，经常下雨，一般人走了一趟回来，鞋子自然沾了好多泥巴；可是老和尚的鞋子从来不见有泥巴。奇怪的是，当我们走在他后面，留心注意他走路时，明明是见到他的鞋子踩在泥巴土上；但是回来后，我们再看他的鞋子，就是没有沾上半点泥巴。这其中的奥妙，我们至今还搞不清楚。」
绍云老和尚的这一段开示内容，还是在香港为佛教界的「各位长老，各位法师，各位居士，各位善信朋友们」所作的讲话。但是，因为我是当作民间故事和江湖传说来阅读的，所以在此就不作任何点评了。
不过，我还是想要提醒一下：任何一位出家或在家的佛弟子，如果阅读完以上的这四段绍云老和尚的开示内容之后，并没有发觉出或者意识到里面已经出现了极其严重的教理错误和法义谬误，那么我只能郑重和肯定地说：您的“择法觉支”不要说是已经达到“法眼净”程度了，而是根本就还没有任何地生起哟！
