作者声明：故事内容，纯属虚构。如有雷同，实属巧合。
佛门好友乘法师传来一张当代中国禅宗“沩仰宗第九代传人”绍云老和尚求受“三坛大戒”的证明文件--汉传大乘佛教界里面的所谓菩萨戒出家比丘“宣德”的戒牒照片：
美中不足的是，这张戒牒照片里面的文字内容部分，可能是因为拍摄时候的光线照射太亮的原因，已经有些模糊不清，从而不能清晰看出完整的文字内容了。但是，如果仔细地逐字阅读，还是依稀可见关于这位禅宗高僧绍云老和尚的一些个人信息：
一、「今有求戒弟子，法名宣德，字绍云，俗名黄德泉，出生于一九三八年十月○○日，系皖省含山县○○区○○乡人氏，于一九九一年四月八日在龙华寺（疑似）礼法○法师剃度出家。」
疑惑1：众所周知，当代禅宗大德绍云老和尚“请假”回到红尘世间之后，直接用了长达二十多年的“度假”时间，先后完成了结婚成家、生儿育女、努力工作和养家糊口之事业，直到公元一九九五（1995）年，才又重回佛教寺院里面“销假”！
可是，在这张戒牒里面，却是清清楚楚地写着「今有求戒弟子，法名宣德，字绍云，俗名黄德泉，……于一九九一年四月八日在龙华寺（疑似）礼法○法师剃度出家。」
绍云老和尚，您可是当代中国禅宗沩仰宗的第九代传人，您究竟是在1995年，重新回来佛教寺院里面“销假”呢？还是在「一九九一年四月八日在龙华寺（疑似）礼法○法师剃度出家」呢？
二、“三师”分别是：「传戒大和尚，昌明；羯摩阿阇黎，道根；教授阿阇黎，显光；」
这一段文字记录内容，看上去好像是没有什么问题。
甚至是“三师”之中的这位昌明大和尚，当年也是我的“七位尊证阿阇黎”之一，1998年6月在广东深圳弘法寺传戒期间。
三、受戒时间是：「佛历二五三五年、公元一九九一年九月十五日」
疑惑2：绍云老和尚的公开简历和生平介绍里面，不仅都是记载着他是在公元1995年“重回”佛门，再次开始出家的生活方式。甚至还有更详细地文字记载着，他是在「一九九五年因缘具足，回云居山真如寺销假。」
四、受戒地点是：湖北省「黄梅五祖寺」
这里显然是绍云老和尚第二次出家之后的受戒地点，因为他第一次出家受戒的地点，是在广东南华寺，时间是1957年（或1956年）。
五、在这一张“菩萨戒比丘戒牒”的全部文字内容里面，最值得关注的地方，其实是在右起第六竖行的开头处，直接用汉字写着：「九五年九月十五日在……」
非常有趣地是，这张“菩萨戒比丘戒牒”的颁发时间，却是明明白白地写着「佛历二五三五年、公元一九九一年九月十五日」！
但是，当代中国禅宗“沩仰宗”的第九代传人绍云老和尚重新出家的时间，众所周知，是在公元一九九五（1995）年！
想想真是有些可笑，一个原来不过是极其平常和简简单单地剃度出家时间、受戒（舍戒）时间、重新剃度出家和重新接受“三坛大戒”的时间，但是对于一些“醉翁之意不在酒、出家目的根本不在闻思修证”的佛教界出家江湖人士来说，竟然也会“搞得”如此神神秘秘和扑朔迷离，很多时候甚至是真假难辨！
最后，借用我在国际佛教大学读书期间的一位学长的两段话，来评论一下这位当代中国禅宗的沩仰宗第九代法脉传人绍云老和尚，如下：
1.「1956年8月出家，1958年6月还俗娶妻生子，为僧生活不足两年，依那个时代传统，怎么可能有法卷？1995年自剃头进寺山，未拜师重新受戒，其聪明处在吹嘘是虚老和尚亲剃授法弟子，即刻投少林云居两大名门中。戒腊66，实是大妄语。」
2.「1956年8月出家，1958年6月还俗，出家22个月而已。1995年二次出家，中间间隔36年，娶妻生子过日子。属于是文革前最早还俗的那一批，还是文革后最后一个重新出家的。重新回云居山，美其名曰“销假归来”……」
如果绍云老和尚的人生经历真是这样，这就有些太不要脸了！
不过，话说回来，在人间社会生活之中，但凡是还要一点点脸面的出家修行人，能这样长年累月地吹嘘自己吗？
