择其善者而用之

 

昨天晚上，平法师写给我一段非常精彩和务实的个人观点。征得其本人同意之后，我分段转载如下：

「分辨禅宗传承历史的真真假假，其实在我看来毫无意义，因为禅法本来就是不立文字、直指人心的教法。你不能用物理世界之中的事实存在与否，来观察寓意世界里面的人事传承和师徒对话，这是风马牛不相及的事情。

禅师们编造这些公案故事的真正用意，其实也是为了启发听众在当下的这个时间点上，对佛法的理解与认知，并不是追究历史上有没有发生过那些真实人事。只有在这个共识上面，你才能真正看懂禅宗的洒脱和自在，否则就会误解重重。

这些流传下来的禅宗公案故事，你说人家是编造也好，是创作也罢，反正给我的感觉就是自己读起来津津有味，就和我在中学时候读金庸、古龙的武侠小说一样有趣。在讲法上课的时候，只要能穿插一些禅宗故事，听众和学生也会立刻来了精神，因为不枯燥乏味。

从这个角度再扩大了来说，也是完全可以不用在意历史上有没有拈花微笑这件事情，有没有真言咒语教授，有没有水陆大法会和焰口大超度，只要大家喜欢阅读这些故事，喜欢参加这些活动，自己能够找到一种喜欢的感觉，觉着自己有受益之处就好了，完全不用追究这些事情是不是佛教的传承。因为是又怎样，不是又怎样，只要大家喜欢听这些故事，自己愿意过来参加这些法会活动，总比让寺院里面冷冷清清没有人来，也没有几个香火收入要好吧。

否则，一旦认真起来，除了搞的大家不愉快，同时也伤害了大家的宗教感情。因为我们都是已经熟悉了这些传统佛教的内容，现在突然提出这些不是历史事实，那些不是佛法闻思修证，这就有点像似直接否认我们的智商水平。

你再想一下，大家平时工作忙碌了一整天了，身心都已经感觉到疲倦了，有空时间在家里拿起一本通俗易懂的佛教书籍，看几个幽默风趣的禅宗公案故事，或者开车来到寺院里面，找师父们聊天喝茶谈禅论道，其实就是当作是一种有益于身心放松的思维游戏，又何必再去追究它的真真假假呢。」

阅读之后，我回复平法师如下：

主动随顺社会大众的欣赏水平、口味爱好和欲望需求，这种处世态度，或者说商业思路，其实是绝大多数人都会运用的很正常地操作方式。其中的一些高手，不仅能够引导社会大众的欣赏水平和口味爱好，甚至还能主动制造出社会大众的欲望需求，从而实现“普渡众生”的理想和愿望。

可是你想过没有，那些喜欢阅读金庸、古龙的武侠小说或者武打影视剧，同时也将其视为一种娱乐活动的人们，他们肯定是会得到身心放松的益处。因为他们本来就知道这些精彩有趣的内容情节，都是从来没有练习过传统武术或者现代体育的文化人，在自己的头脑之中构思想象和创作编撰出来的虚构故事。

但是不可否认，在当年的武侠小说和武打影视流行的时候，也有很多青少年，他们当时不仅是真心相信生活之中或者深山里面有一些“神龙见首不见尾、术高莫用”的武林高手，或者是佛教寺院和道教宫观里面有几位功夫高深莫测的扫地僧、老道长，甚至还以逃学或者辍学的方式，前去寻师拜师学艺。当然结果几乎都是虚度青春、浪费光阴、蹉跎岁月和失望后悔。

因此对于这些纯粹就是后人编造出来的禅宗传承历史和公案故事，我可以肯定地说，当成一种娱乐方式、一种聊天谈资，或者是一种脑筋急转弯游戏，这是有益于自己的身心放松健康。

但是，只要当成世尊天人师亲自教授和传承下来的佛法闻思修证，并且在生活之中认真努力地修学，那么可以说，结果就会像一些青少年在武侠小说和影视剧情影响之下，真的相信武林里面有高深莫测的“九阴真经”和“九阳神功”一样，从而在多年之后，成为一段自己都感觉到尴尬的无知轻信和上当受骗的经历。

哪里还有蛙声一片

 

已经是临近“知天命”年龄的五位友人如约相聚，大家在连续三天时间的吃饭、喝茶、聊天和散步之中，内心里面感受最深的，其实并不是各自的生活环境、经济条件和事业工作的差异，而是对日常生活之中的很多看似普通正常现象的认知，已经出现了完全不同的观察分析和个人结论。

在征得友人同意之后，我将几个引起争执的聊天话题，用文字简单记录下来，作为此次聚会的留念。

 

一

阿伟认为，随着现代科技的应用普及，很多传统的佛门禅定、道家功夫和仙家修炼，其实都可以在网络上面搜索到详细的文献资料著作、名家教学视频和具体修炼方法，基本上不用再去跋山涉水拜师学艺了。正所谓“网络我有，天下在手；所有资料，一搜即到。”

我说这是一种天真浪漫和不切实际的认知，因为需要根据不同传承的特点方式和生活人性，才能作出分别对待。

例如，在佛法里面，没有任何秘密。但凡是说佛法之中有所谓的秘密传承法门的，无论他是什么身份，都可以直接视为江湖骗子。

因为世尊天人师不作任何“握拳之秘”。

因此他教授的所有佛法闻思修证内容，都是犹如天上的太阳和月亮一样，公开呈现在社会大众面前和公开记录在经典文献里面。

因此对于佛法里面的闻思修证，任何一位具有当代初中语文程度的男女老少，都可以通过阅读经典文献著作“自学”的方式，了解掌握和彻底精通。

但是对于完全不同于佛法闻思修证特点的其他传统领域，就不能通过自学的方式彻底掌握和精通，而是必须要能得到这个领域里面的真正优秀的师友们的指点和教授。

否则，除非你是万里挑一的天才人物，才有可能自学成才或者无师自通。

我举两个例子为证：

1.很多练习过传统内家武术的人们，特别是太极、八卦、意拳的人们，几乎都知道推手训练的粘黏连随、不丢不顶和引进落空等等理论。可是具体在双人推手之中，要怎样去运用，要怎样用自己的这个身体通过双臂与对方接触的“点、面”舒展出来，我至今没有从网络文章或者印刷书籍里面看到过。因为这个如何运用，就是所谓的只有“入门、入室”弟子，才能有机会亲聆师长面授的关键决窍所在。

否则，你就是阅读完一列高铁车厢的武术书籍和文章著作，仍然还是一个嘴把式。

2.现在有很多视频在教授站桩，可是在站桩的时候，自己的身体重量是要均匀地放在自己的双脚脚尖位置，还是放在自己的双脚脚掌位置，还是放在自己的双脚足心或者足跟位置呢？

要知道，如果身体的重量放错了位置，或者不懂得如何调整身体的重量姿势，那么不仅会直接影响到站桩的效果，甚至还有可能会越是努力站桩，越是变得笨拙、呆滞和没有灵性。

可是这样的无比关键的修炼要决，只要自己没有入门入室，我可以肯定地说，任何一位教授站桩的师傅都不会传授，更不会录制视频或者出版著作给予公开。

 

二

阿勇认为，在现代社会生活里面，过去的那种落后的生活方式已经基本上都被彻底淘汰了。以前在一个小镇上面，都没有一家私营药店，所有人看病买药都要去医院里面。现在大街上面随处可见各种各样的小药店和连锁药店，这就给大家的日常生活提供了极大的便利。每天需要吃的一些常用药物，只要出门下楼，走不了多远的路程，就能买到了。

我告诉阿勇，我家所在的农村小镇，只有五万多人，可以说绝大多数人都是从事农业种植工作。但是在镇上，不仅早就出现了私人药店，到现在已经出现了十三家，而且全部都是私营药店。如果再算上原来的镇医院里面的药房，这个只有二十八个大小村庄和五万多人的农村小镇，就已经出现了十四家药店。

这些药店的生意，好像还不错。因为我在家乡生活期间，只有看到其他商铺出现关门转租现象，但是这些药店，不仅从来没有出现关门转租现象，反而还在不断扩大原来的营业面积。我曾经看到一家药店里面，这一边还在正常营业，另一边就已经把并购的商铺打通隔离墙壁进行施工装修了。这就至少可以说明药店的营业收入还是不错的，还是有利润不断产生的。

可是，有没有想过，在这个人口总数并没有出现大幅度变化的农村小镇上面，也没有发生过重大死亡伤亡事故或者急性恶性传染病毒的底层人群之中，为什么会出现足以支撑起这十四家药店的日常营业利润收入的生病人群呢？

也就是说，一个农村小镇里面的绝大多数都是从事农业生产、蔬菜种植和家禽家畜养殖的人群里面，为什么会有这样巨大的“年月日”吃药数量呢？

阿勇担任高中英语教师多年，口才也是非常了得，他立即给出了四条理由，而且这些理由都是正确的。

可是我仍然认为他没有说到最关键的几个原因。

 

三

阿杜说：“从上学时候离开老家，到现在已经在城市里面生活二十多年了，这几年在心里一直怀念中学时候从稻田旁边的路上走过时，经常能够听到此起彼伏的一片又一片的青蛙叫声，心中不由就想起一句宋词，听取蛙声一片。”

我说现在已经很难听到青蛙的叫声了。

因为我在农村里面生活，整个夏天期间，我经常在晚饭之后，一个人去田野里面散步。我在大片稻田旁边的乡间小路上面行走时，都没有听过几次青蛙叫声。

如果仔细回忆一下，以前在村庄外面的河边，还能经常看到一群又一群的密密麻麻的小蝌蚪在水里游动，现在也很难再看到了。

还有过去的那些一群又一群的蜻蜓、蝴蝶、蜜蜂等等，现在都是很难再看到了。

原因就是这几十年时间里面，因为追求速度、重视利润和一切向钱看等等，农民普遍都在农作物蔬菜种植和家禽家畜养殖之中，大量使用各种各样的农药、化肥和激素，再加上城镇工业污水直接排放到农村河流里面，从而直接造成大量的蝌蚪、青蛙、蟾蜍、蜜蜂和昆虫死亡。

只有极少数人，能够看到这些青蛙和益虫因为“吃药”而大量死亡和迅速消失的现象，是与农村小镇上面犹如雨后春笋一样出现的药店现象，其实是同样的时间和同样的节奏。

觉音尊者不是阿罗汉

 

长春润师：「打扰贺老师一下，我是有一个不得不问的事情必须要和您确认一下，希望您能公开回答我的这个事。就是我跟随◎◎尊者修学《清净◎论》有好几年时间了，期间也参加过好几次的内观禅修，可以说我遇到的所有老师和师兄们，都是称赞这部《清净◎论》的，也都是特别尊重这部论的作者觉音尊者。但是我看到一位师兄转发给我的贺老师您的文章里面，您有说过觉音尊者写的这部论不是佛法的闻思修证，而是古代天竺婆罗门教和耆那教的戒定慧闻思修行内容与顺序等等，我心里是非常震惊的。我听几位师兄说您还在南传佛教大学里面读过书，回国之后又在◎◎佛学院里面教过研究生，所以我特别想和您确认两件事情，就是这部论的内容真的不是佛陀教授的闻思修证吗？还有就是我遇到的很多修学南传佛法的老师和师兄们都相信觉音尊者是已经证得阿罗汉果位的圣者，请问贺老师您相信这种观点吗？」

 

一、觉音尊者的这部著名大论，确实是受到成千上万的南北传佛教界里面的出家僧众和在家信徒敬重受持。但是，这部著名论书却是根据古代天竺婆罗门教和耆那教的教理法义和学修顺序撰写的，根本就不是世尊天人师教授的佛法闻思修证内容。

任何一位公开教授南传佛法或者指导南传禅修的所谓尊者、上人、法师、居士和老师等等，如果看不出来这部著名论书的内容是来自婆罗门教和耆那教，那就只能证明自己的古代天竺宗教知识，实在是太贫乏了。

如果不仅自己看不出来《清净◎论》里面的一系列的“法之来源”出处，还直接根据这部著名论书的内容去宣讲佛法教理、编造佛法修行体系，例如所谓的“十六观智”等等，甚至是依据这部论著里面的内容去指导别人禅修，这就只能证明自己或者是实在太愚痴，或者就是一位地地道道的以坑蒙拐骗忽悠作为工作职业的江湖人士。

至于这部论书里面，有哪些具体内容是来自婆罗门教或者耆那教，我现在因为没有办理过互联网宗教类信息登记，所以就不作一一例举了。

 

二、觉音尊者不仅不是一位世尊天人师教法里面的已经圆满完成所有佛法修学目标的阿罗汉圣者，他也不是一位佛教里面的阿那含三果圣者，或者斯陀洹二果圣者，甚至都不是一位须陀洹初果圣者。

也就是说，这位《清净◎论》的作者觉音尊者，如果用世尊天人师的教法标准来作观察，他老人家根本就是一位“不入流”的附佛外道修行者。

事实上，这位觉音尊者，他不仅没有证得释教里面的任何一种解脱涅槃沙门果，他也没有证得或者体验过“四禅八定”里面的任何一禅、一定。

简单来说就是，这位《清净◎论》的作者觉音尊者，他甚至连最基础的初禅的修行功夫都没有。

如果暂且放下各自的教理法义不谈，只是就古代天竺宗教界里面的初禅身心体验，与华夏仙家修炼功夫作一个直接比较，那么可以说在仙家功夫里面，绝大多数人都可以在一百天时间左右，就能顺利达到和亲自体验的初禅身心感受，这位南北传佛教界里面的著名的“佛教”大论师觉音尊者，至少在他写作完成这部《清净◎论》的时候都没有体验过。

因为事实都是已经公开摆在大家面前，从他自己在《清净◎论》里面写下的原文、原话、原意和各种译文之中，都可以明显看出这位觉音尊者没有达到初禅。

在汉译《清净◎论》里面，觉音尊者自己写下的自己没有证得沙门果和没有达到初禅境界的详细内容出处和文字证据，我就不复制粘贴出来了，因为没有办理过互联网宗教类信息登记。

最后，我为觉音尊者的简单定义就是，他是一位类似于今天社会生活里面的从事宗教学术研究的那些已经撰写和出版过自己作品的佛学专家或者宗教学者。例如，方立天、季羡林、楼宇烈、任继愈、潘桂明、邓子美等等。

只是，今天的绝大多数出家僧众和在家信徒都比古代人聪明很多，都不会把这些从事佛学或者佛教研究工作的专家学者，视为已经证得什么初果、二果、三果、四果，也更不会认为这些从事佛学研究工作的专家学者，他们肯定是有着禅定的身心感受和修行功夫等等。

当然，我至今也没有见过或者听说过哪个傻货，会把这些从事佛学研究工作的专家学者的著作内容，直接拿过来当作自己禅修或者指导别人禅修的所谓经典著作。