朱倍贤：有关原始佛法的修行次第(上)
2015.07.26.
网址：原始佛法～林居禅园
链接：http://www.whatthebuddhataught.cn/Words/2015_Zen/81.html
在开始讨论今天的主题之前，先介绍一个基本的禅修技巧—「令身行休息」。它的基本原理，是根据佛陀教导的定力以及禅修的内容。透过观察，知道身体与心是如何在制造紧张的感觉，如何去调伏它。这跟后代佛教所教的「禅定」，一味地将心锁在一个地方，重复地专注在某一个对象上来得到安定感，是不一样的。
实际上原始佛经中，佛陀对于「禅定、定力」等观念的解释，是开放且多元性的。举例而言，佛陀讲说光是能够彻底地尽除内心的隔阂感与敌对感，例如对某人的怀恨、不能原谅等，内心就能够体会到一个程度的轻松跟安乐感。或者，持续且彻底地做到放下世间忧恼，剔除内心的焦躁感，自然而然安乐就会产生出来。
依据这样的原理来进行禅修的基本技巧，就会发现：当下心无法安顿、不够安乐，基本上是因为某些活动或状态所造成。最常见的原因包括：对事情隐隐约约的不安。例如担心工作、小孩，担心明天的计划，对未来有一种说不出的焦虑；对于自己身处的国家、地区未来经济上的不确定性等等，而产生的焦虑。这些焦虑与不安都在我们的身心产生一种紧促、慌张，简言之，就是一种紧张的感觉。
尽量将觉知贴近「正在发生的触感」
为什么在静坐时，从头到尾都要能够贴近并观察「身体的触感」？因为透过身体的触感，可以知道紧张是如何形成的。举例来讲，一个专心致志想成为游泳高手的人，在游泳时要如何改进技巧，让游泳技巧愈来愈好。如何用愈来愈少的力气，更有效率地划水、踢水，在水里滑动、前进？游泳时，我们是看不清自己身体姿势的，要如何改进姿势呢？
作为一个专业的游泳者，必须要感受得到水穿过皮肤的感觉，以及自己是如何使用肌肉的。透过这些直接的触感，可以知道自己在水里，滑行的速度有多快？阻力有多大？手切进水里的角度如何？手腕够放松吗？划水时是否用身躯、中间、腰部的力气？还是大部分都是用手臂的肌肉？这样是否有效率？若是懂得如何使用躯干、中央、腹部等肌肉，像游蝶式的时候，懂得这些技巧就会轻松很多，速率以及爆发力就会高很多。
如果不会游泳，也没有打太极拳、跳元极舞或练瑜珈术等运动经验，听到这些比喻可能会觉得很陌生，没有关系，至少我们有走路的经验。走路时，要能够走得既从容又昂首阔步，愈走愈省力、轻松、有精神，就要知道走路的方式是否恰到好处。在走路的过程，必须不断地去感觉走路的「触感」，透过触感来调整你的姿势、速度、平衡感，以及走路的方法。
静坐时也是如此，全程都要将「觉知」尽量贴近「正在发生的触感」。如此才能够知道，现在的心是如何在跟当下相处。也才能够知道，当下是否因为某种境界的产生，例如内心起了妄念、担忧，而使得呼吸变得更紧绷、更狭隘，以致气流无法通畅无阻地传递到全身。
「令身行休息」的禅修技巧
所以，「令身行休息」的禅修技巧，第一要先学会观察触感，尽量不要让觉知产生空档。出现空档时，心就会发呆、出神，接下来就是打妄想或是打瞌睡的前兆。尽量扎实、稳健地知道「当下具体的触感」。这「触感」可以是深沉的、可以是肤浅的，只要跟触有关的都可以。可能是呼吸时，膨胀、收缩微微的触感；可能是空气或衣服接触皮肤的触感；也可能是腿部、臀部接触地面或蒲团而产生的压力感，不一而足。
或者，更深入的触感包括：当心开始安静下来，我们能够以更凝定的心情，聆听内在的声音，也许可以感觉得到内在微细的震荡。甚至可以感觉得到，似乎是神经系统，细胞与细胞之间在传递着（发射、接收）信息。主观上的呈现，似乎是这样的感觉，不一定真的是如此。透过了解这样的触感可以评估：当下有什么状况困顿着你、绑着你？是什么样的心境让你无法安定下来？佛陀讲的安定，不是透过强迫意志的方式，让心死锁在一个地方。
佛陀讲的「定力的技巧」，主要是将那些让心困顿、不安的因素与活动，搁置、转移、转化、提升。自然而然，心就会在舒适、省力、释怀等状况中安住于当下。将知觉带到身体的触感时，要懂得如何深入地去感觉。「深入」并不表示要更用力地注意，不是钻牛角尖、盯着它。而是像游泳者一样，要知道如何地用心才能够感觉到，身体是如何制造焦虑的。愈能够精准地感觉，就愈能够精准地放下正在困扰你的活动状况。
如果听起来很复杂，就先把注意力放在最单纯、最简单的焦躁、紧张、僵起来的感觉。心因为担忧、放不下，习惯性的慌慌张张。一般而言，心不能安定的最大原因之一，是处在对未来的攀缘与算计。所以在接触身体的触觉时，特别去感觉焦躁感，以及紧张是如何呈现的。怎么样用最快速、最有效率的方法，去放松、化解跟放下。
一开始，一定要有很多的探索跟比较。因为在没有很清楚身体的状况之前，虽然感觉到不安定，可是不能很确切地找出，你是如何用力在制造那些不安定。无法精准地挑出，当下是如何参与那个不安定的模式。所以打坐时的专心，是在找出不安定的根源，用心去体会身体参与当下触感的模式。好像在挑毛毛虫一样，从中挑出让你当下无法安住、安乐的活动，而不是将专注力死锁在某个地方。
【静坐练习】
可以采取你喜欢、习惯的坐姿，我们只是短时间静坐，可以不必正襟危坐。但是宜采取一个不容易睡着的姿势，以便能够放松、舒畅、斗志高昂地投入。如果是在家里，能够不产生安逸感、不睡着的话，甚至可以躺着、靠着椅背，都可以实验。如果是比较长时间的静坐，就要更加留意坐姿，是不是不要造成细微的昏沈、散乱感。
在开始之前，利用一点时间去感受一下，怎么样把世间最粗糙的贪欲跟忧恼，先搁置一边，把知觉散播到身体。若身体是一个很大的目标不容易安住的话，可先留意，好比说身躯的感觉、胸腔的感觉、腹部的感觉。
感觉当下的触感，不管是多么细微的。不必要刻意把细微的感觉变得强烈，现在的目标，不需要刻意去改变现在正进行的触感。如果是细微的触感，也只是知道「就是这样」。当前的触感是细微的感觉，不用把力气放在「追着它跑」，不要把力气用在怎样钻得更深。把力气放在：「如何能够更敏感、更融入地去体会」。这个「融入」是不需要你去特别用力，不需要你皱着眉头，不需要你硬把心塞进什么地方。
如果对你有帮助，可以在内心提起这样的问题，这样的探索的方向：眼前感觉到什么样的焦躁？眼前感觉到什么样的紧张？更细腻、更深入去感觉这个紧张、焦躁。可能是隐隐约约的，让你静不下来、让你不舒适、让你不能安住当下的干扰。去看到这些干扰，都是因为你的内在隐隐约约地在参与、在用力，在扛着它、在抓着它。所以，这个焦躁、紧张才会延续下去…。
试着调整内在应对的方式，尽可能更深度、持续地把紧张放下来、把它缓和。在整个过程中，你的觉知都是跟触感接触着，紧张的感觉是什么？隐隐约约的焦躁、不安的感觉是什么？透过不参与、不持续、抽离、搁置，把它缓和下来。在缓和的过程，也是如实地知道身体内在的触感:正在缓和下来、缓和下来的感觉是甚么？透过这样的了解、这样的感觉，你会明白现在使用的技巧多有效率。如果使用这个技巧，身心马上变得更轻松，也许可以轻松10%、甚至更多。可以感觉到内心因为这种模式的改变，而变得更安顿，就表示这个技巧有用在刀口上。透过这样的回馈，可以让这个技巧变得更精细，或继续朝着同样的方向前进，继续维持着它…。
如果你使用的放松方法，没有办法很有效率地摆脱焦虑、紧张，那么就继续探索。继续实验十六胜行里的第一、第二或第三个步骤。让呼吸更顺畅、更舒服，然后去感觉身体。一边去感觉身体，一边试着去抓出小毛毛虫来。能不能更精准地，挑出毛毛虫的尾巴，很省力地把毛毛虫挑出来。
好像在按摩的时候，人家胡乱帮你按摩背部，你只是隐隐约约感觉到舒服。有的时候人家按到对的地方、真正酸痛的地方、穴位所在，就是这根筋、就是这个地方！我们在修「身念住」的时候，也可以使用同样的技巧。要如何跟眼前身体的触感对应？要如何跟它相处，才能够按摩那根紧绷的筋，将造成无法安定下来的那根筋松开来？
尽量让自己的觉知，不要间断地知道当下的触感。就算是感觉很放松了，觉得已经没有明显的小虫虫可以抓了，持续地知道～正在放松中的身体，不被小虫虫干扰的身心，那个状态、那个滋味持续在变化着，继续知道那样的触感。
抱着高度探索的心，不断地检验细微的焦躁、细微的紧、细微的不安。那种细微地想脱离开当下、迫不及待要冲去哪里的冲动。小虫虫一探起头来就抓起来。在抓起来的过程里，继续地知道触感。所以以后更能知道，怎么样是更有效率的抓小虫虫的方法，怎么样是更有效率地放松，怎么样是更精准地，放下那些不良善的活动状态。(请慢慢睁开眼睛)
