朱倍贤：有关原始佛法的修行次第(下)
2015.8.30skype开示
网址：原始佛法～林居禅园
链接：http://www.whatthebuddhataught.cn/Words/2015_Zen/82.html
日常生活中要如何不放逸？
佛陀教导我们，在日常生活中必须要一直去挑战与突破我们的安逸感与安稳感。要做到这一点，必须时时刻刻地观照并提醒自己，我们现在依赖的经验，它的动荡不安与不可靠性。唯有如此，我们才能够有继续进步的空间，直到所有的痛苦与细微的执取都消失，直到所有我们还看不到的盲点，都显露出来。这就是为什么，一个真正有出世间法体验的人，面对修行的成果，他的内心不会强调「我是一个证得几果的人」。他不会着重于他的自我已经完善到什么地步，他已经得到了多少宝贵的体验…。
佛陀说，一个出世间的圣弟子有十种特质，其中的一种特质叫做“shedding”～减损。类似道家讲的：为道日损（损法）。一个修行愈高的人，看到的不是他的自我变得愈来愈好，而是他能够放下的东西有多少，有没有因无明而放纵安逸？有没有继续因有为法而迷醉？以这样来勘验自己还有多少进步的空间。就算是已证得初、二、三、四果，无论自己解脱的阶位到达什么程度，一个禅修者内心进步的方法，就是要继续绵密地观看：还有什么东西让他产生出错误的安逸感？还有什么东西让他误以为是可靠的，因而产生出放逸的状态？原始佛法的智慧从来无关于真空妙有，原始佛法的智慧来自未雨绸缪，能够分辨可靠的和不可靠的安全。
修行，就是要不断去挑战「安逸感」与「熟悉感」
在演讲的最后提醒大家，汉传的佛教流传过这样的一句话：无量劫来生死本，痴人认作本来人。意思是：从不可思议无量劫的过去一直到现在，你若看不透我们执着的根本，还被愚痴所蒙蔽，就会以为这是我们的本来，是我们的自我最核心、最珍贵的一部分。
这句话要如何解释呢？一般的修行人都讲自己在修心，我们的心能够解脱了！很多人说「修行就是在修心」，接下来的疑问是：那我们解脱了之后，这个心跑去哪里了？之所以会问这样的问题是因为我们认为：「心」就是我的最重要的核心，「自我」最终就是这个心。
可是，佛法有一个非常革命性的说法：就连我们的心都不是我们的心，更何况是其它的。
什么叫「就连我们的心都不是我们的心」？你若观察眼前的当下所产生出来的念头、记忆、影像等等的，你会发现这些影像、念头、记忆的产生，在很大程度上你是无法控制的。也就是说，如果这个时候有人问你：某某人他叫什么名字？有可能你记得起来。可是你若像我，随着年岁的增长，记忆力愈来愈退失，你很有可能会记不得。也就是说，最终那个我执的根本是在什么地方呢？就在于我们还认定「这个心是我的」。我们无法看到，这个心所有的项目、现象、活动，最终都是不可依靠、不可控制的。若你去仰赖它、把它扛起来，它就会变成包袱。
你想象得到这样的解脱吗？连心都不用扛！我们所讲的不执着，不只是不执着世间的财富、情感、名利、得失，而是包括这个心。我们要时时刻刻地保持警觉，知道就连这个心，这个我们认定为自我的部分，都不用扛起来。如果连心都不用扛起来，那还剩下什么东西在制造我们的压力呢？还有什么东西会造成我们的苦呢？这才是佛陀的遗教～「不放逸住」真正的意涵。佛陀要我们不断地看到：执着的来源是什么？它来自于安逸感与熟悉感。修行就是要不断去挑战，这样的安逸感与熟悉感。
平常要如何观察「就连自己的心都不是我的」
「就连自己的心都不是我的」，平常要怎么观察呢？就用一个例子来说：静坐时，内心有很多的杂念等内在的活动，此时内心能够保持「平舍」的心境，去观察那些喋喋不休的言语。一般人听到喋喋不休的言语，马上就联想到「自我」。这个喋喋不休就是「我」在讲话、「我」在想事情、「我」在定义「我」跟宇宙之间的关系是如何，我在规画未来要怎样…等等。若能够以平舍的心态来观察那个「喋喋不休」，好像在倾听大自然的声音、户外的风吹过树林的声音、风吹过风铃的声音。或者是听到跟自己无关的陌生人在聊天。持续观察一阵子，就很容易产生厌离心。
不知道大家是否有过这样的经验？在候机楼等候飞机，等得很无聊了，大家就喋喋不休地跟人家聊起来了。坐在他们旁边倾听他们讲话的内容，发觉这些话语的内容都是不关己身、是不太有营养、没什么兴味的东西，很快就会觉得很无聊、很无趣。实际上，我们内心呈现出来的念头、语言，大部分也是如此。如果客观地看，就会发现它们很无聊、很无味，好像是一位唠叨的人一直在喋喋不休。这些唠叨并不是有建设性的话语，而是一个很紧张、很焦虑不安的人，透过喋喋不休在抒发他焦虑的情绪。
为什么我们会那么喜欢倾听这种内在的声音？为什么会那么在乎，我们内心产生出来的念头呢？因为我们都抓着这些念头，以为它们都是跟「自身」有关～我的念头跟我切身的命运有关。所以，很容易在倾听内在的声音时，陷入自我陶醉。心理常常呈现出「我长得多漂亮」、「我多么有才华」或「我多么没用」、「我多么笨」、「我的业力多么深重」。若能抱着「倾听陌生人讲话」的心态来看待这些言语，此时就是在修「非我」。
倾听大自然的声音，风吹过山谷的声音、风吹树叶的声音、在机场听到那些跟自己无关的人在不安地交谈着。用这样的角度来看待，那么就连内心很烦乱、有很多噪音的时候，都可以禅修、都可以静坐，都可以在这样的场合中，继续修「非我想」。从这样的角度看到：就连这个「心」，都不是我的、无法全然掌控、不可依赖的。
