立法师刚刚获选和就任江东省佛教会长一职，华夏国里面的出家僧众顿时哗然一片、激愤一群，各种各样的批评谴责声音更是一浪高过一浪，其势犹如长江大河之水汹涌澎湃，以至于持续多日仍然是滔滔不绝。
但是，综观数篇《讨淫尼立檄》的私语或群聊内容，我不得不公开指出：几乎所有的愤慨、批评、谴责和嘲讽，不仅没有辨析出造成这种现象的根源所在，而且可以明显看出所有的立论依据，基本上都是传承自“男尊女卑”的无知荒谬心态、立足于“大僧二堂”的腐朽没落观念，甚至是直接涉及到男女性别歧视和使用污言秽语进行人身侮辱攻击。例如：“妖尼、贱人、牝鸡司晨、擅长按摩、靠睡男人上位、床上功夫很好、佛教界的奇耻大辱”等等。
我认为教界里面的出家僧众，对于立法师获选和就任江东省佛教会长一职，其实不妨当作一场人间游戏来轻松看待，因为根本就没有愤慨、指责和批评的必要。
理由如下：
一、在华夏国佛教界里面，已经先后出现过两位最高级别的女副会长：已故的“巴蜀才女”隆莲法师和现在的如瑞法师。那么现在地方僧官里面，选举出一位女（正）会长，又有什么大惊小怪的呢？
二、众所周知，赵朴老以一位在家“优婆塞”居士身份，出任华夏国佛教会长一职，领导全国出家僧众长达二十年时间（1980～2000）。现在立法师作为一位出家比丘尼（至少外在形像还是尼师身份），她怎么就不可以出任会长一职呢？
三、让很多出家僧众感到非常愤慨的其中一个主要原因就是：“无论怎么来说，也是纯一、纯闻这两位大和尚，最有资格当江东省佛教会长。现在却安排一个女人来领导和尚，这实在是太荒唐了！”
如果按照这种思维逻辑，那么还是继续让学诚大和尚担任佛协会长领导全国出家尼众好了！
事实上，这种所谓的“愤慨”的理由，在我看来根本就站不住脚。
请问：你知道“和尚”一词的原意吗？
在中国历史上没有女人被称为“先生”的吗？
在当代的大中小学里面，难道说只有男教师可以称为教师，女教师就不能被称为教师吗？
为什么女人就只能被男人领导呢？
为什么女人就不能领导男人呢？
是谁规定的女人不能领导男人或者只能被男人领导？
如果一位出家女人的智慧、见识、社会阅历经验和交际应酬能力，已经远远地超过了所在人群之中的一帮“出家大男人（主义）、光头小丈夫（心理）”，她又为什么不能被大众“唯才是举”获选和就任会长一职呢？
在这个世界上，在古今中外的历史记载和人间生活之中，都有出现过女国王、女首相、女将军、女法官、女律师、女医生、女教师、女导演、女道长、女神仙、女阿罗汉、女入流解脱圣者等等，为什么就不能出现一位女会长呢？
华夏国佛教界里面的出家僧众，过去能够接受一位在家居士出任“会长”领导僧团长达二十年时间之久，甚至在其去世之后，还有很多名山古刹的住持方丈大和尚连续写出一系列的类似于《古城菩提树》的深情追思文章“以寄感恩之心情。”可是现在却不能坦然接受和全力支持一位出家尼师，经过选举出任和就职江东省佛教会的会长，这是否涉嫌“性别歧视和故意欺负女人”呢？
四、反对立法师出任江东省佛教会长的另外几个主要原因，就是所谓的“床上功夫很好、靠睡男人上位、佛教界的奇耻大辱”等等。
可是在我看来，这些言论纯粹就是一类无聊至极的长舌八卦心态。
辨析如下：
（一）假设立法师真是一位“床上功夫很好”的出家尼师，那么你是怎么知道她的床上功夫很好的？
1.如果你是一位出家人，如果是你亲身体验过立法师的床上功夫之后才得的结论，这不仅直接证明你根本就不是一位佛陀教法之中的出家修行之人，同时还因为你把本来只能是“天知、地知、你知、我知”的极其隐秘的人间男欢女爱之事，公然暴光于大众面前，这更是直接证明了自己的人品修养低劣至极。
2.如果你没有亲身体验过立法师的床上功夫，仅仅只是道听途说而已，那么你现在的分享传播就是典型的长舌八卦心态和行为。且不说“谣言止于智者”的中华古训，佛教出家僧众和在家弟子共同遵守的最基本的戒律里面的“两舌、绮语”条目，你是否还有记得呢？
（二）所谓的“靠睡男人上位”的谴责言论，在我看来仍然还是一种完全不顾现实生态环境的道德指责和空泛之谈。
原因如下：
1.出家女众的寺院数量，相对来说很少，这就直接导致了很多出家尼师的生存、修学和发展空间，在客观上已经受到很大限制。
2.从古代印度到近代中国，在佛教界里面有着长达两千五百多年的“男尊女卑”传统，甚至在戒律上面出于多种考虑，公开要求出家女众居住场所不能距离男众太远、必须经常定期接受男众教诫、百岁出家比丘尼必须礼拜刚刚受戒的比丘等等。
以上这些来自生活环境、教理法义和出家戒律的直接影响，基本上决定了很多出家女众必须主动或者被动地选择依靠或者身心依附于某些出家男众，特别是那些手中掌握了重要资源的名山古刹寺院的方丈住持和高级僧官等等。当然也包括一些真心信仰佛教或者内心里面“就是喜欢出家尼僧”的社会上的官员与富豪等等。
但是，任何一位成年人，只要能够清晰思考这些所谓的“靠睡男人上位”的历史文化传统和佛教生活环境，自然就不会轻易讥讽或者曝光谴责类似的一些出家尼众。
因为大家都知道，古今中外的绝大多数人的主动献身于异性，其中固然有真正的两情相悦的真挚爱情存在，但是永远也不能排除或者杜绝一种现象，就是在人类社会里面，始终都有一些自己主动献身于权力或财富的男女众生。
否则，除非你是真心相信“难得莲花似六郞”的张宗昌、张易之兄弟，他们和一群“控鹤监”里面的青壮年美男子，都是真心爱上了六十多岁的武媚娘，而不是手中执掌天下生杀大权的则天女皇。
（三）所谓的立法师就职江东省佛教会长，是“佛教界的奇耻大辱”的言论，我认为更是糊涂透顶、是非不分和正邪不辨。
理由如下：
1.华夏国内，中央和地方的佛教会长，本来就是一个介于朝堂和江湖之间的联系沟通职务，主要就是对上反映佛教界的需求和诉求，对下传达政府的政策法规和指导要求等等。因此这种职务性质，直接决定了必须是社会交际应酬活动能力强的、官场阅历经验丰富的、同时又擅长揣摩人意和随机应变的出家僧尼才能胜任。
大家不妨试想一下，如果你自己是一位已经习惯了前呼后拥的官员或者富豪，你是愿意与印光法师这样的不苟言笑的出家人、与明学老和尚这样的不擅长接待和招待的出家人谈事情、聊佛法，还是更喜欢和江北佛教杂耍中心阿信、江南佛教曲艺中心阿光这样的“出家人”谈事情、聊佛法？
2.真正的“佛教界的奇耻大辱”，在我看来根本不是立法师作为一位女人就任会长职位、领导出家和尚，而是如下这些现象：
在几万、十几万出家僧众里面，至今没有出现多少走入解脱法流之中的声闻圣者！
当代没有出现一位三藏法师！
绝大多数居住在寺院里面的出家僧众，每天早晚两次集体站在释迦像前，高声诵念着自己都不知所云的婆罗门咒语，实践着佛陀生前严厉禁止的死人超度！
成千上万的已经剃度出家的佛教僧众，长年累月地宣扬和奉行着耆那教祖师和提婆达多比丘提倡和制订的“素食”等戒禁取见！
以闻思修证为主要内容，以沙门四果为此生目标的高尚、珍贵和圣洁的出家生涯，却被一群又一群的江湖人士慢慢变成“聚集”江湖杂耍表演、琴棋书画操练、歌舞梵呗登台、赚钱养家谋生、寺院养老送终于一体的“丛林化”环境！
这些才是佛教界的真正的奇耻大辱！
