今天下午，已经担任住持十多年的同学超法师突然来电问我：“我看你怎么一直都在发中医的文章了呢？中午我们几个人在喝茶的时候还谈起你，我们几个都还想看你写佛法的文章，虽然看的不是很舒服，但是写的总归还是真实的现象。还是继续写佛法吧，不要再写中医了，佛法才是你的正业处！学了二十多年了，总不能完全离开佛法呀！”
--------------
一
我自己感觉从来没有完全离开过佛法，因为我在每次阅读倪海厦先生及其学生们的医案记录时，心里总是不由自主地想起菩萨道的浩瀚内容、复杂方法、繁琐规矩和各种各样的盲修瞎练。因此我在思考中医的时候，自己内心里面也总是会不由自主地怀念起善逝天人师曾经亲自教授声闻弟子们的解脱道---简单的理论、清晰的方向、如法的修学和即身的证果。
与此同时，我也认为在自己的心灵世界里面，从来也没有真正离开过忆念善逝、忆念教法和忆念声闻弟子圣众。
二
南北传承的菩萨道闻思修证，这些看似有着所谓的“三藏十二部”浩瀚典籍的博大精深的教理法义，其实严格来说，就是地地道道的佛教里面的温病派中医学。
世间绝大多数的温病派中医师们，通常来说是既不能迅速地治好病人的疾病，也不会直接治死病人。
而几乎所有的真心信受奉行菩萨道闻思修证的出家僧众和在家弟子们，既不能迅速地斩断自己心灵深处的无明结缚，也不会教授指导他人斩断心灵深处的无明结缚。但是与此同时，也不会将自己和他人引向断灭见、无因论、神意论、机遇论等知见歧途。
三
传统中医伤寒家经方学，犹如佛陀手中的那一把简洁清晰的“掌中树叶”，虽然看起来“树叶”的数量并没有多少，甚至只是极其有限的几片，但是却能够直接有效地引导出家僧众和在家弟子们“自觉”走入法流、“善逝”走向解脱。
同样是传统中医的温病学派和现代学院派训练出来的“中皮西骨”的中医师们，他们也有很多医学著作，甚至开出的一个方子里面就有二十多种中药。这就非常类似佛陀手中的这一把“掌中树叶”之外的不可计数的“林中树叶”：汪洋浩瀚的菩萨道、艰辛漫长的成佛法、辨析繁琐的阿毗达摩、戏论空谈的般若中观宗、融汇神教的法相唯识学、祈求往生接引的净土学说……
四
一个人生病之后，除了急救、骨折、外伤和牙科，应该第一选择现代西医治疗，其它的所有内脏和皮肤疾病，都要首选伤寒家经方中医诊断治疗，从而“一剂知，二剂已”，最多不超过三次调整，就能迅速恢复正常人的健康状态。
一个人学法之时，也是不要长期沉溺在只能用来喝茶、聊天、吹牛、唠嗑的那些“林中树叶”里面，而是要认真地观察自己和老师：
1.师长教授的、自己闻思的，是不是世尊的四圣谛？
2.师长指导的、自己修证的，能不能通向沙门果？
3.师长自己的最基础的三类无明结缚，有没有斩断和清除？
4.自己按照师长教授和指导，能否从头脑之中和心灵深处迅速斩断清除欲界众生最粗重的三类无明结缚？
5.如果自己跟随师长闻思修证多年，始终都是无法从头脑之中和心灵深处斩断清除的三类无明结缚（有身见、戒禁取见、疑），一定要果断地重新寻找出家或在家善知识依止修学。
