「请教法师一个问题，就是您认为在佛教必须与中国社会相适应的这一个大前提下，有哪个佛教部派或者宗派最有可能胜任这一时代所赋予的要求呢？」
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不要说是在今天的“佛教必须要与中国社会相适应”的这一个大前提之下，就是在中国历代王朝统治时期，能够主动适应和真正融入中国社会生活之中的所谓佛教宗派，毫无疑问地始终都是以很多人充满神秘好奇的著名附佛外道“禅宗”为首。
可是，尽管禅宗思想文化和禅门师徒言行活动能够主动适应和真正融入中国历代社会生活之中，实际上却并不是作为佛教禅宗的真正能力或者独有魅力，而是依靠中国禅宗师徒地地道道的“佛皮、道骨，外佛、内道”所具有的本土亲和力，或者说是“一群穿着佛教出家僧装长期寄生在佛门寺院里面的汉族道士”所产生的真正吸引力。
但是，恰恰也正是因为中国禅宗师徒的真正法脉师承渊源，根本不是来自古代天竺历史上的释迦牟尼世尊教授的教理法义“掌中之叶”、大迦叶尊者和阿难陀尊者传承的闻思修证、优波离尊者传承的出家僧尼戒律，因此才能够让中国历代禅宗师徒可以公开地“不依经典、自由心证；无视戒律、创立清规；模仿帝王宫庭生活礼仪和上朝流程，搞出一套东西两序大众对面排班和三跪九叩朝暮课诵”等等。
简单来说就是：中国禅宗师徒之所以能够适应任何时代的社会环境要求，就是因为古代天竺佛教出家僧团戒律内容里面，已经明确禁止的和从来没有禁止的言行，不仅都可以公开地干和长期地干，甚至还可以公开直接地把古代天竺佛教出家僧团的戒律内容，彻底抛弃在大街上的任何一只垃圾桶里面。
例如，1.放弃真正的每天托钵乞食，公开在寺院里面设立所谓的“香积厨”自炊自煮，甚至还用心创造出所谓的“佛门素菜”系列。
2.直接违犯出家僧尼不得“挖土掘地、斩伐草木”的戒律，公开种田、种菜、种树、收割和砍柴等等。
3.公开违犯出家僧尼不得“歌舞倡伎、蓄须留发”的戒律，几乎是所有的民间江湖套路都可以直接拿来使用。
4.公开违犯出家僧尼不得接受任何金银钱财的佛制戒律，不仅可以直接接受任何形式的金银钱财，而且还可以公开地“卖度牒、卖戒牒、卖法卷”聚敛钱财。
因此，所有的那些或多或少对于古代天竺佛教界出家僧尼戒律要求还有敬畏和持守的佛教宗派，在必须主动适应和真正融入中国历代社会生活的这一要求下，根本就不是这种地地道道的附佛外道禅宗师徒们的对手。
因为，只要是还有敬畏和持守的佛教宗派，就肯定是有所坚持和保守，就必定是不会无底线地主动适应和真正融入中国历代社会生活领域之中！这种现象，其实也就是中国古人所说的“君子和而不同！”
但是，对于公开宣称“不依经典、教外别传、自由心证”的古今中外的禅宗帮派，甚至是直接以祖师制订的丛林清规，公然取代佛陀制订的出家戒律的禅宗师徒来说，也正是因为自己的言行根本没有任何佛教戒律规定的底线规范和基本约束，所以才能没有任何困难地接受和完成任何王朝要求的主动适应与迅速转变。
这种现象，如果说得好听一些，是可以称之为“中国禅宗彻底摆脱了来自古代天竺佛教的禁锢和约束，彻底打破了必须听从于古代天竺佛教戒律要求的自卑感，从而开创了一个中国人民独立自信、顶天立地和当家作主的新时代！”
可是这种现象，如果说得直接一点，其实就是外表穿着汉传佛教出家僧装的一群民间江湖附佛外道，“伪作沙门”寄生在佛教寺院道场里面，一年到头除了四圣谛、沙门果和出家戒律不干，其它什么事情都敢干！
