「冒昧打扰法师，因为实在是有一种好奇心想知道法师您介绍的那些已经能够走入解脱法流之中的佛教修行人，我是好想知道在他们的内心世界和个人情感领域里面，也就是在生活之中究竟会是一种什么样的状态呢？希望法师有时间能够描述一些，让我能够多少知道一点那些已经走入解脱法流之中的佛教修行人，到底有哪些与我这样的凡夫俗子不同的地方。在此先提前感谢法师为我答疑解惑了」
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一
要想真正知道已经走入解脱法流之中的出家和在家圣弟子的内心世界和佛法知见，首先必须清晰知道一个基本前提：古今中外的佛教界里面的那些已经走入解脱法流之中的出家僧尼和在家弟子，包括已经证得“无学、无生、阿罗汉果”的彻底解脱圣众，他/她们的身体生理特征、日常饮食种类、衣服用具所需、工作职业内容、社会义务责任、家人亲戚朋友、甚至是自己生病之后寻找专业医生诊断治疗和休养用药等等，都是与普普通通的社会大众一样，并不会有神教神话传奇或者民间传说里面的那些直接和明显的神通变化发生。
因此佛教和佛法之中的真正解脱圣者，在人间社会日常生活之中的这一个基本特征和普遍特点，其实纵然是在大乘佛教经典《金刚经》里面，也是直接就在经文之开篇描述介绍出来：
[一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，着衣持鉢，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。]
如果参考早期佛典记载，已经成佛之后的释迦牟尼世尊，仍然还是会出现与普通社会大众一样的头疼、背痛、足部受到碎石击伤、身体感觉疲倦乏力、腹泻导致体力不支无法继续行走、多次请来当时的名医耆婆前来僧团之中诊断治病等等。
因此，要想知道古今中外的佛教界里面的已经走入解脱法流之中的出家和在家圣众的基本特征和普遍特点，首先就要依据可信的佛教经典文献记载，彻底澄清自己原来接触到的那些来自民间佛教信仰、江湖佛教杜撰和相似佛教传说里面的道听途说、以讹传讹和似是而非的所谓佛教知识内容。
二
众所周知，古今中外的佛教界里面的任何一位已经走入解脱法流之中的出家僧尼和在家弟子，他/她们的内心世界和佛法知见，肯定也是不会再像走入法流之前的自己和社会大众一样。
因为这些已经走入解脱法流之中的圣弟子们，他/她们真正的巨大变化是在自己的内心世界里面和佛法知见领域，从此断疑生信、永不退转地抉择了四圣谛闻思修证、沙门果声闻方向和涅槃解脱唯一目标。
简单来说，就是这些已经走入解脱法流之中的圣弟子们，虽然他/她们今生的身体生理特征、日常衣食住行、工作职业内容和家人亲戚责任等等，都不会发生明显地变化。但是，他/她们内心之中对于四圣谛闻思修证、沙门果声闻方向和涅槃解脱唯一目标之外的任何所谓的“佛法教理、佛教法门、传承法脉和成佛修行”等等，已经不会再有一丝一毫的迷惑、兴趣、好奇和欲望冲动。
与此同时，已经走入解脱法流之中的这种出家和在家圣弟子们的基本特征和普遍特点，也可以反过来描述为：任何一位佛教界的出家僧尼和在家信徒，只要是对于四圣谛闻思修证、沙门果声闻方向和涅槃解脱唯一目标之外的“佛法教理、佛教法门、传承法脉和成佛修行”等等，内心里面还有好奇、兴趣和欲望冲动，那就肯定是暂时还没有走入解脱法流之中的凡夫俗子和芸芸众生！
三
任何一个人，今生能够走入解脱法流之中，都不是很多人想像之中的那么困难。因为真正障碍自己走入法流之中的原因，恰恰是佛教界里面长期流行着的很多经典文献内容、民间佛教信仰、江湖佛教套路和相似佛法知见。
因此任何一个人，只要能够清晰知道佛陀说法的唯一目的，就是教导大家尽快完成“苦与苦的止息”这一件大事，根本就没有意愿积极主动地涉及到所谓的世界和平、国家治理、环境保护、动物救助、孤儿养育、慈善事业、五明学问和佛教学术研究等等社会事务，那么自然就能够从看似浩如烟海的佛教三藏文献里面，顺利抉择到朴实无华、简单清晰和极其有限的这一把“掌中之叶”。
因此任何人，只要能够发现、抉择和皈依于这一把数量极其有限的“掌中之叶”，基本上也就是在生死相续之中，正式走到“入法流”的渡口和码头了。
接下来，只要能够安心、用心和专心于这一把数量极其有限的“掌中之叶”的闻思修行，那么不仅直接省下了大量的浪费在各种各样的民间佛教信仰、江湖佛教套路和相似佛教法会之中的珍贵时间，甚至就在有意无意之间，突然发现自己头脑之中和心灵深处的有身见、疑结缚和戒禁取见等等，已经彻底斩断和全部清除，甚至是自己心中的贪婪、嗔恨和愚痴，也已经能够明显感觉到在减弱、在减少和在消失！
