「请问法师对于成佛的态度是什么，能否清晰介绍一些，因为我个人在阅读法师的文章时，总有一种感觉法师您好象是内心里面根本就没有成佛的志向和誓愿。法师您是尊重佛教界里面的那些声闻阿罗汉，对吧？不知我的这个判断对不对？」
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首先可以肯定地说，您的判断是正确的。
因为我在这些年来，内心里面早就已经没有一丝一毫的所谓“成佛”的兴趣、志向和誓愿。与此同时，我对于古今中外佛教界里面的出家和在家声闻圣弟子的怀念和敬重，也是与日俱增和见贤思齐。
可是严格来说，我也是曾经有过一段长达十多年时间的“成佛”志向、誓愿和实践。只是我在经过十多年时间的闻思修行之后，特别是基本清楚佛陀天人师和声闻圣弟子的概念定义特点之后，自己决定从此彻底放弃所有的关于“成佛”的志向、誓愿和实践。
其次可以公开地说，在南传佛教界里面，只有少部分出家僧尼公开发愿成佛。但是在北传佛教界里面，绝大多数的出家僧尼和在家弟子都有发愿成佛。造成这种现象的原因，除了个人所在的社会大环境给予的影响之外，基本上就是个人佛法知见和闻思依据经典所决定。
因此，任何人虔诚发愿“成佛”也好，或者是根本不想“成佛”也罢，其实都是一种自己的闻思修证选择或抉择，大家都应当给予理解和尊重。
我对于“成佛”志向、誓愿和实践的态度，其实是完全取决于我对佛陀一词的概念定义特点的基本理解。因此，任何人只要清晰知道佛陀一词的概念定义特点，基本上就能立刻知道我为什么要彻底放弃“成佛”的志向、誓愿和实践。
简单来说，在古代天竺历史文化风俗里面，“佛陀”是作为一个专有名词，特指在人类社会的任何一期文明里面，曾经出现过的在特定领域里面的第一位发现者、第一位到达者、第一位完成者和第一位圆满成就者。
例如，佛教的释迦牟尼世尊，他就是在我们人类的这一期文明里面曾经出现过的、在彻底止息诸苦持续不断地生起（轮回不息）的这一个特定领域里面的第一位发现者、第一位到达者、第一位完成者和第一位圆满成就者。
等到释迦牟尼世尊成佛之后，当他来到鹿野苑亲自教导五位苦行沙门相继证得阿罗汉果之后，世尊曾经说过一句话：“从此世间有了六位阿罗汉！”
根据天竺佛教历史记载，佛陀接下来又先后度化了耶舍及其朋友等五十多人，三迦叶兄弟及其弟子等一千人，直到涅槃之前，亲自指导最后一位弟子须跋陀罗现场证得阿罗汉果。
因此可以清晰看到，从鹿野苑的五位苦行沙门，到耶舍及其朋友等五十多人，到三迦叶兄弟及其弟子等一千人，甚至是佛陀亲自度化的最后一位弟子须跋陀罗等等，都是在听闻佛法之后，直接趋向沙门圣果声闻弟子阿罗汉。至少在早期经典里面，我暂时还没有看到有哪位出家僧尼或者在家弟子放弃声闻解脱而发愿成佛的例子。
因为，成佛需要到一个佛法已经彻底隐没的人类社会里面，完全凭着自己的个人努力，在没有任何师长教授指导、没有任何同学鼓励帮助和没有任何道友相伴照顾的前提下，一个人独自去重新发现过去诸佛已经走过的这条古道---四圣谛解脱道！
因此，我在基本清楚佛陀一词在特定的异域文化里面的概念、定义和特点之后，几乎是立刻就彻底放弃了修学菩萨道、发愿成佛的远大志向。因为我没有任何能力保证自己在成佛之前的漫长生死相续过程中，不会堕入恶道里面长期受苦，不会生在善道之中贪婪愚痴。
但是，对于任何一位真诚发愿成佛的善男子和善女人，我在内心里面都是给予尊重。
因为，他/她们确实都是志向远大（无惧无畏长劫生死轮回）和勇气可嘉（真正的孤身一人、孤军奋战、众人皆醉我独醒）！
