悟法师认为「今天我们所努力搞的一切佛教活动都没用」，这显然是站在早期佛法闻思修证的立场作出的观察和结论。因为今天国内外佛教界常见的各种各样的敲打唱念“佛事法会”活动等等，确实是与“依远离、依离欲、依灭、向于舍”的早期佛法闻思修证没有一丝一毫的联系。
可是，如果不站在早期佛法闻思修证的立场，而是站在江湖谋生佛教和外道寄生佛教的立场来作观察，那么「今天我们所努力搞的一切佛教活动」，不仅是全部都有用，而且还是立刻就能看到的直接作用和名利效用。
否则，内心里面特别注重今生今世各种欲望满足和日常生活享受的江湖僧尼和寄生外道等人，才不会长年累月地用心杜撰、精心设计和劳心组织一场又一场的所谓“佛事法会”呢？
道教学院教学如此，佛教学院也是一样。
例如，有很多佛学院的四年制本科毕业僧，或者是全日制读书七年时间的研究僧，甚至是在佛学院里面专业教授佛学课程的出家僧尼和在家教师等等，其实也有很多人是从来都没有听说过什么是“择法觉支、戒禁取见、天授五法、调达五事、商那和修、优波鞠多”这些佛学专业术语、佛教重要史事和法脉传承圣弟子等等。
从蔡志忠的漫画系列创作与解读里面能够感受到，真正对他的心境、认知和言行产生影响的，其实是华夏道家思想和文人名士风流习气。因此在这种“心、意、识”导引下，他能选择前往所谓的禅宗祖庭“剃度出家”，相当于一位在家“火居道士”，花钱雇佣一位成功打入佛教寺院多年并且已经爬上住持方丈官职的地下道士，公开出面陪自己游戏一次、尽兴“玩”一次。
因此，蔡志忠也好，史国良也好，他们虽然不懂早期佛法的教理法义，选择剃度出家更是一种“无聊之余、游戏玩耍”的心态，但是他们二人不仅熟悉国内外民间江湖佛教界里面的所有应酬之道，同时也更清楚如何与那些已经在这个江湖佛教界里面成功爬到“大师”级别的著名江湖神棍们拉关系、套近乎。
当然对于这些民间江湖佛教界里面的“大师”来说，他们虽然也是根本不懂早期佛法教理法义，但是既然能够爬到名山古刹住持方丈的位置，肯定也是头脑精明、世事洞明之辈。因此，他们愿意公开为蔡志忠、史国良“削发剃度”，也是有着自己的一番务实考虑。
这种情况，我直接定义为“互相利用、各取所需”：
1.内心深处极其自卑的民间江湖佛教“大师”，通过公开剃度一些社会名人作徒弟，好像能够找回一些因为自己缺少世间学历学位和文化知识的自信心；
2.多年以来早就是江郎才尽、文思枯竭的过气名人学者，通过公开礼拜一位民间江湖佛教界里面的文盲加法盲“大师”剃度出家，从而让过去的同行、同事和社会大众，再一次地注意到自己还活着，还没有死去。
至于这两个家伙剃度出家的目的，是不是为了闻思修证佛法，其实大家只要看看为他们剃度的住持大师们的言行举止就知道了。
