2021年5月9日星期日

先苦后乐

 Wen-Ning He

一、《增一阿含·卷二十·声闻品·第二十八·第六经》

闻如是: [0653a18] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独T02n0125_p0653a19║园。

 [0653a19] 尔时,王波斯匿清旦集四种兵,乘[5]宝羽T02n0125_p0653a20║之车,往至世尊所,头面礼足,在一面坐。T02n0125_p0653a21║时,世尊问大王曰:「大王!为从何来?又尘土T02n0125_p0653a22║坌体,集四种兵,有何事缘?」

 [0653a22] 波斯匿王白世T02n0125_p0653a23║尊曰:「今此国界有大贼起,昨夜半,兴兵擒T02n0125_p0653a24║获。然身体疲[6]惓欲还诣宫,然中道复作是T02n0125_p0653a25║念:『我应先至如来所,然后入宫。』以此事缘,T02n0125_p0653a26║寤寐不安;今坏贼功劳有在,欢喜踊跃,T02n0125_p0653a27║不能自胜,故[7]来至拜跪觐省设我昨夜不T02n0125_p0653a28║即兴兵者,则不获贼。」

 [0653a28] 尔时,世尊告曰:「如是。T02n0125_p0653a29║大王!如王所说。王当知,[8]此有四事缘本,T02n0125_p0653b01║先苦而后乐。云何为四?清旦早起先苦而后T02n0125_p0653b02║乐;设服油酥先苦而后乐;服药时先苦T02n0125_p0653b03║而后乐;家业娉娶先苦而后乐。是谓,大王!T02n0125_p0653b04║此四事缘本,先苦而后乐。」

 [0653b04] 尔时,波斯匿王白T02n0125_p0653b05║世尊言:「世尊所说诚得其宜,有此四事缘T02n0125_p0653b06║本,先苦而后乐。所以然者,如我今日观此T02n0125_p0653b07║四事,如掌观珠,皆是先苦而[9]后乐[10]义。」

 [0653b07] T02n0125_p0653b08║时,世尊与波斯匿王说微妙之法,发欢喜T02n0125_p0653b09║心。王闻法已,白世尊言:「国事猥多,欲T02n0125_p0653b10║[11]所在。」

 [0653b10] 世尊告曰:「宜知是时。」

 [0653b10] 时,波斯匿王T02n0125_p0653b11║即从坐起,头面礼足,绕佛三匝,便退而去。

 

[0653b12] 王去未久,是时世尊告诸比丘:「今有此T02n0125_p0653b13║缘本,先苦[12]后乐。云何为四?修习梵行T02n0125_p0653b14║苦而后乐;诵习经文先苦而后乐;坐禅念定T02n0125_p0653b15║先苦而后乐;数出入息先苦而后乐。是[13]谓,T02n0125_p0653b16║比丘!行此四事者,先苦而后乐也。其有比T02n0125_p0653b17║行此先苦而后乐之法,必应沙门后得T02n0125_p0653b18║果报之乐

 

云何为四?若有比丘勤于此法T02n0125_p0653b19║无欲恶法,念[14]持喜安,游心初禅,[15]沙门T02n0125_p0653b20║之乐。复次,有觉、有观息,内[16]有喜心,专精一T02n0125_p0653b21║意,无觉、无观,念持喜安,游于二禅,是谓T02n0125_p0653b22║第二沙门之乐复次,无念游心于护,恒自T02n0125_p0653b23║觉知,觉身有乐,诸贤圣所[17]喜望者,护念T02n0125_p0653b24║乐,游心三禅,是谓获第三沙门之乐复次,T02n0125_p0653b25║苦乐已尽,先无有忧戚之患,无苦无乐,护T02n0125_p0653b26║念清净,游心四禅,是谓有此四沙门之乐

 

复次,比丘!若有比丘行此先苦后获沙门T02n0125_p0653b28║四乐之报,断[18]网,成须陀洹不退转法,T02n0125_p0653b29║必至灭度。复次,比丘!若[19]断此三结,[20]淫、怒、T02n0125_p0653c01║痴薄,成斯陀含,来至此世,必尽苦际。复次,T02n0125_p0653c02║比丘!若有比丘断五下分结,成阿那含,于T02n0125_p0653c03║彼般涅盘,不来此世。

 

复次,比丘!若有比丘T02n0125_p0653c04║有漏尽,成无漏心解脱、智慧解脱,于现法T02n0125_p0653c05║身作证而自游戏生死已尽,梵行已立,所T02n0125_p0653c06║作已办,更不复受胎,如实知之。是彼比丘T02n0125_p0653c07║修此先苦之法,后获沙门四果之乐。

 

是故,诸T02n0125_p0653c08║比丘!当求方便,成此先苦而后乐。如是,诸T02n0125_p0653c09║比丘!当作是学。」

 [0653c09] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢T02n0125_p0653c10║喜奉行。

 

二、《法句譬喻经-好喜品-第二十四》

昔佛在舍卫精舍,时有新学比丘,相将至奈树坐禅行道。奈华荣茂色好且香,因相谓曰:「世间万物,何者可爱,以快人情 ?」

一人言:「仲春之月,日木荣华,游戏原野,此最为乐。」

一人言:「宗亲吉会,觞酌交错,音乐歌舞,此最为乐。」

一人言:「多积财宝,所欲即得;车马服饰,与众有异;出入光显,行者瞩目,此最为乐。」

一人言:「妻妾端正,彩服鲜明;香熏芬馥,恣意纵情,此最为乐。」

佛知四人应可化度,而走意六欲,不惟无常。即呼四人而问之曰:「属坐树下共论何事?」

四人以实具白所乐。

佛告四人:「汝等所论尽是忧畏危亡之道,非是永安最乐之法也。万物春荣秋冬衰落,宗亲欢娱皆当别离。财宝车马五家之分 ,妻妾美色爱憎之主也。凡夫处世兴招怨祸危身灭族,忧畏无量三涂八难苦痛万端,靡不由之矣。是以比丘舍世求道,志存无为,不贪荣利,自致泥洹,乃为最乐

于是世尊即说偈言: 

爱喜生忧,爱喜生畏

无所爱喜,何忧何畏? 
  好乐生忧,好乐生畏,

无所好乐,何忧何畏?   
  
贪欲生忧,贪欲生畏

解无贪欲,何忧何畏?
  贪法戒成,至诚知惭

行身近道,为众所爱;  
  
欲态不出,思正乃语,

心无贪爱,必截流度

佛告四比丘:昔有国王名曰普安,与邻国四王共为亲友,请此四王宴会一月,饮食娱乐极欢无比。

临别之日普安王问四王曰:「人居世间以何为乐?」

一王言:「游戏为乐。」

一王言:「宗亲吉会,音乐为乐。」

一王言:「多积财宝,所欲如意为乐。」

一王言:「爱欲恣情,此最为乐。」

普安王言:「卿等所论,是苦恼之本,忧畏之源,前乐后苦 ,忧悲万端,皆由此兴。不如寂静无求无欲,淡泊守一,得道为乐。」

四王闻之,叹喜信解。

佛告四比丘:「尔时普安王者,我身是也;四王者,汝四人是也。前已说之,今故不解。生死莚蔓,何由休息?」

四比丘重闻此义,惭愧悔过,心意开悟,灭意断欲,得罗汉道。

 

三、为善最乐

《后汉书.卷四二.光武十王传.东平宪王传》:「日间问东平王处家何等最乐?王言为善最乐。」

刘苍是刘秀的儿子,建武十五年封东平公,十七年進爵为王。

刘苍博学多才,汉明帝对他很器重,每次外出巡视,都把京城交给他管理。刘苍虽然地位很高,却毫无骄奢淫逸的贵族习气,而且很关心百姓的生活,还常常提醒汉明帝,为东汉初年的太平盛世作出了重要贡献。

由于他品德浑厚、待人至诚,声望也越来越高,他非常不安,多次请求辞去职务,想回他的封地东平国(今山东东平县),汉明帝拖了很久才答应。

回东平后,刘苍仍对国家大事提了许多有益的见解。汉明帝很关心他,有一次问他在家里做什么最开心,刘苍说:为善最乐

择其善者而用之

  昨天晚上,平法师写给我一段非常精彩和务实的个人观点。征得其本人同意之后,我分段转载如下: 「分辨禅宗传承历史的真真假假,其实在我看来毫无意义,因为禅法本来就是不立文字、直指人心的教法。你不能用物理世界之中的事实存在与否,来观察寓意世界里面的人事传承和师徒对话,这是风马牛不相及...