朱倍贤：辨识佛法的准则
2015.12.20
网址：原始佛法～林居禅园
链接：http://www.whatthebuddhataught.cn/Words/2015_Zen/194.html
第三个佛法的特质，「减损褪解而非积聚」。
这里的「减损褪解」和「积聚」，特别是针对「自我感」的削减和膨胀而说。
《长老偈6.9》，Jenta尊者说：「我年轻时，曾以我的出生、财富、势力而自我陶醉。」在古印度时代，就像今天的社会一样，人家是否看得起你，有很大的成份来自你的身分地位；你能不能嫁娶某人，要看你是不是门当户对、你的财富、从事何种行业等等。在「欲界」里的活动，所谓的快乐就是如是建立在积聚、竞争上。
Jenta就是来自于古印度的世家，所以特别高傲。年轻时，不只对自己的出生背景、财富、势力而得意，当他揽镜自照，看到自己的身材、肤色、体态是那样的优雅、好看，也令他意气风发。所以，在外出行时是瞧不起别人的。根据他自己的讲法，当时的他内心充满骄傲、愚痴：「我高举着我的旗帜，眼中容不下别人。」
有一天，他第一次看到佛陀，后面跟随着几位弟子在外乞食：
那时
睹见了导师
无比尊贵
最上的调御者
如耀眼的太阳
身后跟随着的乞士
每一位都是
开发了澄澈的觉知
彻底扬弃了憍慢和自我陶醉感
而我
无法自禁
屈身、伏地
在众中之尊的足下
礼敬
Jenta认清了甚么才是尊贵，以及世间高下区分的肤浅。最终在森林中精修佛法，不仅断除人世间的骄慢，也净除了生死轮转关键之我慢。
另一段经文是《长老尼偈 5.2》。佛陀的弟子来自三教九流，不像当时许多其它宗教是要看出生背景。佛陀有教无类，以「诚心」、「惭愧」、「意愿向善」作为收弟子的条件。所以，彻底解脱的弟子里，有曾经是国王、长者、学者的，也有曾经是罪犯、屠夫、娼妓的。这段经文讲的是娼妓出生、而后尝试着拯救自己的「无垢比丘尼」：
过去，我妍饰着自己的身体
诱引、挑动那些愚痴人的心
站在妓馆门口
像猎人一样地设好陷阱
我玩弄着身上的装饰品
似不经意地暴露身体不同的部位
耍弄勾引人的把戏
对过往人群抛媚投笑
为自己如此吸引人
得意
而今，身披僧袍二重衣
头发已剃除
在托钵乞食归还的时刻
独坐于树下
证入无扰的心境
所有系缚心的结
不管来自人间或天界的诱惑
断尽
摆脱了所有的漏
我的焦热已止息
清凉——涅盘。
第四个佛法的特质是「知足」。
「知足」是更高幸福的起始。包括「禅那」的不同种程度的解脱，肇基于「知足」。脱离开「不知足」的焦热、饥渴，心就能减少许多无用的动作，体会到更贴近宁静无为的深邃满足。
《长老偈 1.1》：
我的草屋有片屋顶、不漏风——
够舒服的了！
我的心
未曾退失警醒力，
已宁定、获得自由。
那么，雨神，
要下雨就尽量下吧！
《长老偈 18》：
这样就满足了——
以禅那为乐，决意、念具。
这样就满足了——
欣向修行的目标，笃定、做一个「离开了家」的人。
这样就满足了——
欣向安适，下决心修行。
有知足安定的心境，单是在闲静之处、简单的触境，都有与禅那相应的乐趣。
《长老偈 1.113》：
清水、巨石，
猴、鹿现踪，
青苔和水草覆盖的奇岩——
我心苏息、清新。
第五个佛法的特质是「少欲求」。
「少欲求」与第一个特质「离欲」，是不同的。「离欲」特指脱离五蕴身心的「美好感」、爱恋，也就是我执的最根本。而「少欲求」则是简化、减少在世间中的愿求。「少欲求」就是不愿意把复杂的需索扛在身心上，任其变成自己的枷锁。「少欲求」就能少压力，才有余暇品味那些细致、真正有质量的东西。
《长老偈 1.57》，一位「草屋简居者」自己跟自己说道：
这是你旧的草屋，
但你老想着新的草屋；
抛开对于「新的」的企求吧！
要盖「新的」，就是「辛苦重新来过」。
《长老偈 1.56》，不知是不是同一位「草屋简居者」，自己跟自己说道：
是谁在草屋中？
一位已「出离家的」人在草屋中。
他那收摄宁定的心，
已从贪欲解脱。
好家伙，确知如此，
那么修筑这间小屋，
毕竟没有浪费工夫。
真正了解「苦谛」，自然会趋向「少欲求」。《长老偈 1.93》，Eraka自言道：
欲乐之贪总是伴随着压力，
欲贪中体验不到轻安。
只有喜爱压力的人，
才喜爱欲贪。
不喜欢压力的人，
不会愿意贪恋欲乐。
第六个佛法的特质是「远离、而非纠缠喧闹」。
凡俗的人际关系，相互庆贺欲贪和囤积，烦恼和习性互相传染、合理化。「远离」的其中一个意涵：减少此类无益应酬，深知生命的缓急轻重，不在乎变成俗人眼中的异类，而是坚持圣者的嘱咐；交友纯然重质不重量，宁愿独处而有质量地反思生命、开展内在，也不愿意在没有营养的喧哗中虚度时光。
《长老偈 1.84》，Nita比丘看俗人：
终夜，昏睡着；
终日，群众中找寻娱乐。
到何时…到何时
蠢人得尽苦边？
《长老偈 18》，大迦叶：
别乐于聚会，
别乐于自己成为群众敬仰、注目的对象。
此中极易忘失自己该做的…而与真正的快乐，失之交臂。
群众的称赞、敬意，〔令己高兴〕，像入骨之箭难拔除；
〔讨好群众〕而得到的利养、好处，无品之人终难放舍。
…
乞食而归，独上山头。
心入禅那，了无所系…
远离凡俗人的喧嚣、拥挤…
青黑云霭渗曙光，
潺潺流水沁心意。
…
少事、少务、离人群，
别让自己忙碌、操劳…
忙着和众人喋喋不休，
连自己的心都看不清。
《增支部 10.69经》：世人相聚，纵情于「王论」、「盗论」、「象论」等等——用现代话讲，就是「谈政治」、「谈八卦」、「谈娱乐」…，沉迷在「热闹有人气」、「我见解独特」、「别人爱听我讲话」，或沉迷于听人家高谈阔论。心住「远离」的人，不乐于这样的谈话内容。谈的是「知足」、「远离」、「怎么样能导向脱离纠葛」、「怎么精进」、「品德」、「定力」、「智慧」、「解脱」、「解脱知见」…。
《经集 1.3经》：若要寻找伴侣，只跟志同道合或品德比自己更好的人交往。如果要交朋友，就结交忆持着法、从善如流的朋友。如果找不到这样朋友，那就无垢地独居吧！一个人独来独往，内心不依赖任何的人。这样的心就像风穿透渔网一样，无法被捕捉；像是出水的莲花，不被污泥所覆盖污染。
「远离」除了有「身远离」，还有「心远离」。
《相应部 21.10经》提到，有一次佛陀问一位弟子：「你怎样修远离？」弟子回答：「我常常独居、常常远离喧闹。」佛陀说：「那是一种修远离的方法。但还有另一种修远离的方法：过去已经发生的，把它放下来、未来还没发生的，把它放下来、关于眼前正在发生的，把内心的执着、欲贪都放下来。」
第七个佛法的特质是「导向振奋精勤而非懈怠」。
有智之者，对于微小的过失，深具危机意识；对于未来，未雨绸缪。知道人性根深蒂固的惰性、苟且因循是常态，所以不敢掉以轻心。常做自己内在的导师，激励自己、鞭策自己、自强不息。开发不同种的「振奋精勤」模式而稳固升进：绵密细致的「马拉松」持久耐力、精诚所至的认真投注、百屈难沮的斗志、关键时刻引燃的爆发力…。
《长老偈 2.24》：
需要坚韧的精进力才能达成？
我做得到！
志于觉醒者所需办的任务？
我必定完成！
我不会失败——
老师开示的阳光大道，
直达不死的彼岸，
认真努力，
我一定会达到目标、我一定会亲身知晓；
像恒河的水流，
奔腾向大海！
《长老尼偈 5.6》中的Mittakali比丘尼，出家后还忙着送此迎彼、经营佛寺的事务，荒废禅修者出家真正的任务。直到有一天，偶得片刻闲暇，独坐于僧房：
忽然间警觉到，
我走的是一条苦恼的路…
人生重要的事，一事无成；
我仍是被「老、病、死」所摆布。
身体崩解前，
没有时间让我放逸、疏忽了。
〔Mittakali比丘尼之后灌注心力于禅修〕
如实观见了五蕴的集灭，
我从座起身，心已经脱离了禁锢——
佛陀嘱咐我的功课，
我想告知他：完成！
第八个佛法的特质是「简朴少袱而非难养多袱」。
越是复杂的生活需求，越是需要庞大的支持网来支撑。越是庞大的支持网，越是容易某些地方违背己意、须要担心。所以，不管在家出家，减少变成世间的负担，减少给自己的负担。一箪食，一瓢饮，我们从这个世间只需拿取一点点，就感到安全、知足，堪过有质量和丰足的生活。
《长部 2经》提到，让自己像一只鸟一样，不管到哪里，只是一双翅膀就可以自由飞翔。同样地，一个出家人只带三衣一钵乞食游方，就可随遇而安。
当然我们不见得都是形式上的出家人，但起码可以想想：森林传承中的祖师爷们，他们在甚么样的物资条件下证得圣果？我现在的物资还不够吗？我还要担心什么！我真的要把生命耗费在对未来担忧、对现在不满吗？「这样就够了——活在世上所需要的物资我都已经具足了！」
在最后，以一个喜欢的典故作为此篇的结尾。
《长老偈 6.10》提到Sumana比丘。这位小男孩破了佛教的金氏纪录，孩童时就证阿罗汉果！在佛法中，深刻地观照身心所启发的洞见，是无须要有丰富的阅世经验，也无关乎是年轻或年长的。
Sumana在小时候，就已处处显露出得天独厚的慧根，不管是在定力和神通上，都有不同凡响的成就。有一次，佛陀在河岸的此边看到在对岸的Sumana。佛陀向身边的舍利弗说：「你看那边的年轻小孩，他的内心是如此的寂止，他的修行动力那么令人感到振奋，他的举止那么令人感到尊敬。他是阿㝹楼驮Anuruddha新度的弟子。」
阿㝹楼驮Anuruddha是佛陀弟子里一位非常了不起的大阿罗汉。也就是说，Sumana的师承是非常好的。佛陀看见自己的高徒阿㝹楼驮Anuruddha又教出了个高徒——一位自己杰出的徒孙，想必内心是欣慰欢喜的：「Sumana——那个被Anuruddha所驯服调御的人；一个由纯种马带领出来的纯种马，由不凡者所训练出来的不凡者！」
像Sumana这种连佛陀都称赞的角色，佛陀接着说道：「像Sumana这种人，你知道他的内心还有什么希求吗？他内心还有这样的希望：别让世人知道我、认识我。」
这么了不起的人，有没有急着要去有自己的群众、设立部落格/网志，想办法让世界晓得他？他有没有在关心网络上「按赞」的人不够多？他内心的希求是：别人都不须要知道我！
