羊城法友留言说：「我找到印广法师的这篇文章阅读之后，并没有感觉到在哪里有讲错了。例如这一段话：……贺老师您有时间能否简单分析一下到底错在哪里吗？」
一
「佛教是叫人行善积德、舍己为人的，」
在我眼中，这位著名的印广法师，可以肯定地说是属于民间江湖佛教界里面的汉传出家僧人，因为他没有认真学习过佛法里面最基础的教理法义知识，也不懂最简单的闻思修证内容，所以只要是开口“说法”，基本上都是汉传佛教界里面的江湖人士特有的“信口开河、满嘴跑火车”的典型风格。
因为，但凡是用心阅读过任何一本完整介绍古代天竺佛教的历史书籍，都会知道那位名叫“悉达多”的天竺历史人物青年王子，他在出家之前的观察现象和思考内容、出家之时的理想志向和言语行动、出家之后的闻思经过、修行成就和教授内容，始终都是聚焦在今生如何才能成功地做到“苦与苦的彻底止息”这一特定范围领域之中，哪里是单纯地「叫人行善积德、舍己为人」等等。
真是“出家不学教，开口就乱道！”
二
「这几句话就是《法华经》《楞严经》《心经》《阿弥陀经》所讲的如来藏的道理。我突然明白这个道理，原来佛出世就是从哲学、科学的角度来解释宇宙的来龙去脉，分析宇宙万法相互之间的关系，分析宇宙万法的变化规律。……不管是道家、儒家，还是耶稣教、天主教，他们从哲学、科学的角度分析宇宙来龙去脉、相互关系、变化规律，几乎如出一辙，这令我看了以后感慨不已。」
印广法师的这一段“法语开示”内容，毫无疑问地又是在“信口开河、满嘴跑火车！”
分析如下：
1.《法华经》《楞严经》《心经》《阿弥陀经》等等所谓的佛教经典和所谓的“如来藏”理论，至少在近现代佛教历史上，已经是被越来越多人公认的后人创作集成的佛教文学作品，并不是古代天竺历史上的那位世尊天人师成佛之后的教授内容。
2.世尊天人师在出家之前、出家之后、成佛之前和成佛之后，内心里面真正寻找的“知识”（方法、道路、技术）等等，始终都是专心聚焦在今生如何才能成功地做到“苦与苦的彻底止息”，也就是所谓的“解脱、涅槃、无生、圆寂”，或者说是“生已尽、梵行已立、所作皆办、自知不再受后有”这个唯一的终极目标，从来都不是所谓的「从哲学、科学的角度来解释宇宙的来龙去脉，分析宇宙万法相互之间的关系，分析宇宙万法的变化规律」等等。
因为，以世间人类有限的生命时间、知识智慧和身心状态，根本就不能正确认知“前前无始、后后无终”的身心、世界和宇宙的这一股错综复杂的“业相续流”里面的各种各样的因缘生灭变化现象。
因此，在世尊天人师的教法之中，对于任何一位暂时还没有证得“生已尽、梵行已立、所作皆办、自知不再受后有”这个唯一的终极目标的出家僧尼和在家弟子们，都是反复鼓励要专心于“正业处”的闻思修证。
也就是说，世尊在成佛之后的四十五年教化生涯之中，从来都没有鼓励大家在“了脱生死”之前，就把自己“人命在呼吸之间”的有限生命，投入到与佛教闻思修证的“正业处”无关的所谓“声明、因明、工巧明、医方明、琴棋书画、梵呗歌舞、慈善活动、少林武功”等等的世间技艺修炼和社会人群互动之中！
证据之一：《赤马天子经》
证据之二：《箭喻经》
证据之三：《大念处经》
证据之四：掌中叶喻
但是非常不幸地是，后来的很多民间江湖佛教界出家僧尼，因为内心无意于世尊教授的正业处闻思修证，甚至是把出家当成一种世间谋生发展的工作生活方式等等，从而将简单清晰和朴实无华的佛教正业处闻思修证，慢慢引向所谓的“声明、因明、工巧明、医方明、琴棋书画、梵呗歌舞、慈善活动、少林武功”等等的世间技艺和社会互动之中！
于是也就直接造成了成千上万的佛教界出家僧尼的内心真实信仰、日常修行功夫和取相作意水平等等，甚至都远远不如一位普普通通的在民间种田种菜为生的通灵女性的随意往生成就！
