一对内心虔诚善良的汉传佛教在家信徒夫妇，通过视频用了接近一个小时的“功夫”为传老和尚的生平功绩、事业贡献、温和性格与修行成就，根据自己的亲身经历和直接感受等等，对我进行了一次“护法、护教、护僧”认知高度上的质问和劝说。
听完两位的一番言论观点和真诚劝说，我虽然已经是知天命的年龄，也早就无心与任何人争论任何佛教界里面的闻思修证事情，可是面对两双充满了“护法、护教、护僧”信心、勇气和热情的眼睛，我还是提出了两个非常简单的反问：
一
如果你们两位没有社会上的那些职务头衔和财富实力，你们每次来到佛教寺院里面，有可能会受到传老和尚、安大方丈、客堂人员和僧官执事的“没有任何架子、一律平等相待”吗？
暂且不说在很多汉传佛教寺院里面，已经在“客堂”门前长年累月地悬挂着一块写有“止单”二字的大木牌子，就是一些可以提供“挂单”的佛教寺院里面，对于已经剃度出家的僧众，通常也只给三天时间，并且在挂单时候可能还会受到客堂值班人员的故意为难。
但是你们夫妻俩，身为佛教在家弟子，竟然每次来到寺院里面都能“感受到犹如家中亲人一样的呵护温暖”等等，你们自己心里就没有一点自知之明吗？
二
我也看过、听过、内心真正感动过、曾经亲身参加经历过一些江湖僧尼在寺院和佛学院里面策划鼓动、但是却对外公开冠以“不忍圣教衰、为了佛教的明天和未来”等等激动人心的口号，而发起的所谓“护法、护教、护僧、护寺”行动。
可是，随着自己年龄的增长、佛门生活经历的观察感受和闻思修证的逐渐清晰，我才慢慢明白几乎所有的公开宣称“不忍圣教衰、为了佛教的明天和未来”等等口号的出家僧尼和在家信徒，都是非蠢即坏！
道理非常简单：
1.不忍圣教衰：很多时候，恰恰是这些佛教界里面的中高层住持方丈、僧官执事和所谓的“在家大德、著名居士”的日常言行，直接导致了佛教界出家僧尼“正业处”闻思修证传统风气的迅速衰败！
例如，曾经的汉传佛教界“带头大哥”学诚大和尚的言行经历。
2.为了佛教的明天和未来：佛法教理是因缘法，是“有因有缘世间集”，是缘起则聚，缘散则灭的变化生灭现象。佛法闻思修证，是“善向、正向、直向”解脱涅槃无生的、纯粹个人化的自觉修行。因此对于闻思修证佛法来说，最重要的是自己能否寻找到正确的方向、道路和方法，能否迅速地生起择法觉支、得法眼净、直接走入涅槃无生解脱法流之中。
但是，所谓的“佛教的明天和未来”等等，根本不需要任何人担心忧虑、捍卫抗争或者努力维护。因为佛法本来就是为世间极少数人在今生的一期生命之中，或者是直接走入声闻解脱法流，或者是彻证涅槃无生而出现的“小众化、小班制、少数人”的教学，本来就不是“大教室、大讲堂、大场面、大众化”的皇家气派和神教狂热。
例如，古代天竺历史上的佛陀时代的很多阿罗汉圣弟子，在得知世尊天人师已经涅槃之后，直接就选择了入灭，根本就没有在世间继续弘扬佛法的心愿和热情。
3.护法、护教：自己首先要知道世尊天人师教授的佛法内容，否则很容易在不知不觉之中，用心护持了古代天竺外道法、西域诸国神教法、华夏民间江湖法和相似佛教忽悠法。从而造作了无数的障碍或者破坏佛法的恶业，但是自己心里可能还会以为有很多佛教里面的功德。
例如，宣扬“佛教”真言咒语、教授“佛教”梵呗唱诵、鼓励“佛教”拜山放生、赞叹“佛教”燃指修行、助印“佛教”经书著作等等。
4.护僧：首先要知道世尊天人师教法之中的出家僧众，外形是什么样子？生活有哪些规律？言行有哪些要求？闻思修证的方向、目标和方法？出家生涯的正业处是什么？
否则，只要是一不小心，您护持的这些“僧众”可能还真不是世尊天人师教法之中的佛教出家僧众！
例如，影视剧里面的济公和尚，武打片中的少林武僧，以及生活之中至今仍能看到的一些蓄着长发、留着胡须的所谓佛教出家僧众。
5.护寺：简单来说，佛教寺院是继承、弘扬和教授世尊天人师闻思修证佛法的专业场所，绝对不是所谓的娱乐场所、旅游场所、商业场所，更不是亚伯拉罕系列神教场所。
但是如果一处佛教寺院已经表现出明显的娱乐、旅游、商业、神教场所的特征，甚至是已经被皇宫化建造、家族化管理、企业化经营等等，那么就可以肯定不是继承、弘扬和教授世尊天人师闻思修证佛法的专业场所。
例如，某大和尚的类似于连锁店一样的多处“下院”，某大和尚的多达四十多处的“分院”等等。
