现在正是农村里面的麦收大忙季节，很多人都在田地里面收割小麦，或者在家中庭院里面摊晒刚刚收回来的小麦。但是有几位生活在城市里面的真心爱好禅修的法友们，还是提出了一系列的关于佛教、禅修和随意往生的问题，希望我能给出详细回答。
但是在快速阅读完这些提问之后，我认为都是属于一些基础教理法义不清晰导致的“伪问题”，或者说全部都是一些本来不是问题的问题。只是因为道听途说和以讹传讹的时间太久了，从而误导很多人的闻思修证知见出现了根本性、方向性和原则性的重大问题。
因此在得到法友们同意之后，我决定公开回答如下两个具有普遍性的、本来不是问题的问题。
一、「弟子和几位师兄想请老师在有时间的前提下，来这边组织一次禅修，时间一周两周都可以，就是希望老师能够系统讲解一遍佛教禅修的理论与方法，场地安排和生活所需物品都由弟子负责，老师只要讲解教理和教授方法就好了。」
首先，我必须说明，在南北传承的佛教界里面流行着的所谓“禅修、禅定、禅观、禅境、禅悟、禅学、禅堂”等等，或者是直接起源于古代天竺历史上的耆那教里面的苦行与禅定，或者是形成于古代华夏历史上的“外表装扮是佛徒、内心信仰是仙道”的众多附佛外道之中。
其次，我公开指出，在世尊天人师的专业教法闻思修证里面，真正用心传授和极其重视的，是如何能够从自己的头脑之中和心灵深处彻底斩断根深蒂固的无明贪爱，从而迅速生起择法觉支和直接走入涅槃解脱法流。但是，世尊天人师从来都不注重、提倡或者鼓励所谓的禅修、禅定、禅观、禅境等等。
即使是在古代天竺的佛教历史上，世尊天人师在成佛之后的四十五年时间里面，也只是在各种各样的场合为大家讲解佛法，也从来都没有带领出家僧众和在家弟子们修行过一天一夜的、或者七天七夜的所谓禅修和禅定。
由此可知，听闻佛法、提出疑问、参加讨论等等，可以多人聚集在一起进行和完成。但是禅定修行，必须是自己一个人安静用功，或者最多不超过两、三位志同道合的法友道侣，大家一起实践成功。
真正明白这个常识和道理，自己瞬间就会知道，那些几十人、几百人、几千人、甚至上万人聚集在一起的所谓禅修等等，其实就是一种民间信仰和江湖人士组织的带有表演宣传性质的宗教活动。
二、「请问老师，佛教禅定修学是不是需要很多专业理论知识都熟练掌握之后，才不会有走火入魔的危险呢？还有就是要想达到您同学母亲和马伯伯那样的随意往生功夫，具体要怎么修行呢？」
1.严格来说，佛教里面并没有所谓的禅定修学。因为禅定、禅观、禅修和禅境等等，本来都是耆那教的理论内容和实践方法。
佛教真正重视的是对于四圣谛、因缘法的如实现观，正见和择法觉支的生起，自己头脑之中和内心深处无明贪爱的逐渐减轻或者彻底斩断。但是，在早期佛法闻思修证之中，根本就没有，或者说根本就不在意所谓的“禅”。
2.禅定修学并不需要掌握太多的专业理论和实践方法。因为禅定修学的根本核心就是一个要求：都摄六根、净念相继、心念集中专注和相续不散不断。
简单来说就是，越是心思简单、心念单纯和生活简洁的人们，越是容易修学禅定，也越是容易修成禅定。例如，头脑简单的少年儿童、心地善良的农村妇女、信仰虔诚的高龄老人等等。
反过来说，越是博学多闻、城府很深、八面玲珑和应酬很多的人们，越是不适合修学禅定，也越是不容易修成禅定。例如，学者专家、宗教研究人员、协会会长、住持方丈、僧官执事等等。
3.所谓的走火入魔，通常都是出现在教理不通、法义不明、内心贪爱执取、个人欲望强烈和盲修瞎练精进的一些人群之中。如果自己能够经常反省观察和注意避免这五点，那么根本就没有走火入魔的任何危险与可能。
4.我同学母亲和马伯伯那样的随意往生功夫，其实就是取相作意成功和摄念专注相续的能力，可以说绝大多数人经过训练之后都能做到。例如，专心取来天空之中的月亮光华，犹如流水一样源源不断地照触在自己身心内外。天长日久，不仅会自然出现“精满混元身”的真切感受，而且在日常生活之中，能够在几分钟，甚至几秒钟的时间里面，通过取相作意和摄念专注相续的功夫，直接“融入”在太阴光华之中，或者是前往自己朝思暮想的生活环境里面，或者是飞升寰宇任西东。
